SOLA FIDE (SOLO FE)

LA FE

Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia. Génesis 15:6 (RVR1960)

El insolente no tiene el alma recta, pero el justo vivirá por su fe. Habacuc 2:4 (NVI)

He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá. Hb 2:4 (RVR1960)

La fe declara la total incapacidad humana y el absoluto poder de Dios. Es, la fe, el escenario de las capacidades humana y divina. Una humillante, la otra gloriosa. 

El apóstol Pablo encara la fe y las obras. 

Presenta la fe como “abandonarse a Dios”, un decirle “sí, acepto tus condiciones”, confrontado con “las obras humanas”.

Desde la perspectiva de la fe, Dios hace todo. Absolutamente todo. En ella, “las obras” son inútiles para lograr algo ante Dios. Ante el hombre y para él, son motivo de orgullo.

Querer “ganarse el favor de Dios”, con las obras, coloca al hombre como quien adquiere méritos para estar delante de él, lo cual contradice a La Escritura, que afirma su santidad, la cual imposibilita al hombre para estar delante de su presencia. 

Las obras, vistas así, carecen de todo valor, de cualquier valor, son nada tanto por su origen como por su naturaleza: humanas y pecaminosas.

Con respecto a su naturaleza, son como banderas en la boca del hombre, alarde colorido y exaltado del orgullo y poder humanos. 

En términos de la RVR60, son para “gloriarse”, darse o atribuirse gloria, hacer alarde, presumir… y en palabras del pueblo sería “darse coba”, “hincarse de orgullo”, “creerse la gran cosa”, “agrandarse”, “ser altivo”… 

A alguien así, Dios lo abate. A quien es lo contrario, humilde, Dios lo exalta, “lo hace sentar con los príncipes de su pueblo”. 

Dios es humilde, comprobado en Cristo, a lo largo de toda su vida. Los altivos rechazan a los humildes, los menosprecian. De allí su negación a adorar a Dios. 

Habacuc es claro al mostrar el contraste entre fe y orgullo. La fe da vida y el orgullo muerte. 

Añadamos una similitud entre la fe y las obras. En esencia parecen lo mismo, pues “las obras” dan fruto de nada, son vacías, sostenidas sólo por su estructura de orgullo y su final, la nada, muerte. 

La fe también es nada. A diferencia de la estructura que sostiene a “las obras”, sus bases, columnas y estructura son espirituales, y por ello “nada” del hombre, y “todo” de Dios. 

Podemos hablar de “las obras de la carne” (el orgullo, alarde y altivez humanos y de “las obras de la fe”. 

Ambas son “nada” en el campo humano. Su final es su fruto, y marca la diferencia. Las de la carne terminan en muerte y las de la fe en vida. 

«Las obras de la fe» son nada por su naturaleza divina. Son todo en Dios y nada para el hombre, desde el hombre y por el hombre. Dios hace todo. 

«Las obras de la fe» son del tamaño, las dimensiones, la envergadura, categorías divinas de lo imposible para el humano, y sólo Dios las puede completar. 

«Las obras de la fe» escapan de las dimensiones humanas, no se ajustan a ninguna categoría dimensional histórica, espacial o temporal. Pertenecen a la dimensión eterna, de proceden, de Dios. 

«Las obras de la fe» rebasan todo límite humano. Caen en la esfera de lo imposible. Porque la fe es inasible, ahistórica, atemporal, adimensional, no material. 

«Las obras de la fe» son eminentemente eternas, espirituales, divinas, no humanas, de naturaleza divina, del dominio del Eterno Dios. Pertenecen a su dominio, tanto como las históricas, materiales, temporales y…

«Las obras de la fe» no son “de la carne”, sino de Dios y de naturaleza del Espíritu Santo y sólo de él, quien la engendra, sustenta, alimenta, nutre, hace crecer y vigoriza. 

«Las obras de la fe» no son obras. No son nada. Sólo son confianza, abandono del humano en «los brazos» de Dios, en su palabra, a lo que dijo y uno le creyó. 

«Las obras de la fe» tienen una estructura eterna. Son hechas antes del tiempo, antes de la historia, le preceden, anteceden y son posteriores a ella desde la eternidad. Dios preparó buenas obras de antemano para que anduviésemos en ellas, dice el apóstol Pablo. 

«Las obras de la fe» pertenecen tanto al pasado como al futuro; rebasan y trascienden todo lo histórico, son de un marco atemporal y ahistórico. Son del dominio de Dios tanto en la historia, tangible, como lo imaginario e intencional, no tangible, en el campo del deseo puesto por Dios y realizado por él por medio del creyente.

«Las obras de la fe» son de Dios, iniciadas por él, desarrolladas por él, concluidas por él. 

Dios las concibe, planea, da a luz, lleva a cabo, las hace progresar y lleva a su fin y al fruto que le dan gloria sólo a él. 

«Las obras de la fe» no le dan jamás gloria al hombre. Son obras de Dios y le dan gloria sólo a él, jamás al hombre. Dios no comparte su gloria con el ser humano. 

«Las obras de la fe» le dan gloria a Dios, glorifican su nombre. Y el pueblo formado por él es un pueblo nacido de la fe, dado a luz en la fe, crece en la fe y en la fe se desenvuelve para darle, con su fe, la gloria debida a su nombre, y ninguna gloria al ser humano. 

«Las obras de la fe» son del Espíritu Santo, y no pertenecen a categoría filosófica humana. En todo caso exponen a la vista lo corrupto del ser humano y lo glorioso de Dios. 

«Las obras de la fe» externan, hacen evidente quién es Dios, y quién el ser humano. Éste jamás podrá igualar, ni en lo mínimo, la naturaleza espiritual de la fe. Sólo puede ser receptor de la fe como don de Dios, pero no puede engendrarla. 

«Las obras de la fe» nacieron en la eternidad y se manifiestan en la historia. Se vuelven, por intención y plan divino, y obra divina, inherentes a quien Dios eligió para ser de su pueblo. 

«Las obras de la fe» son dadas por Dios, de manera soberana, a quien él decidió dárselas. Nadie puede pedirlas, porque son de otra dimensión. Ni siquiera son antitéticas al ser humano. Lo antitético es la de la misma naturaleza que contradice. Y la fe no pertenece a categoría humana, por eso no es antitética. Es de otra dimensión, categoría y naturaleza. 

«Las obras de la fe» de la fe son don de Dios. Por eso nadie habrá de gloriarse, ni de sustentar orgullo alguno delante de Dios, porque le fue dada (la fe) por gracia, sin mérito alguno. 

NATURALEZA DE LA FE. 

Es ahistórica, no étnica, y no tiene limitantes domésticos, fronterizos, regionales, ideológicos o culturales. 

 Ver la fe desde el A.T., en su nacimiento con Abraham y su enfoque multiétnico, nos hace desembocar en el futuro con el Señor Jesús, los apóstoles y Pablo. 

Con y en el Señor Jesús vemos el cumplimiento de la promesa dada a Abraham. En los discípulos vemos su confirmación en desarrollo gradual, creciente y extensivo, y con Pablo el inicio de la culminación de la promesa hecha a Abraham, con el evangelio llegando a las etnias. 

La fe y su cumplimiento son parte del conflicto del nacimiento del cristianismo, atribuido a Pablo por algunos. Afirmar que Pablo es el creador del cristianismo hace a un lado un hilo de fe manifestada a lo largo de los siglos, pues la fe es un hilo conductor de personas, clanes y pueblos para ver en ellos realizado el plan de Dios. 

Pablo no es el creador del cristianismo, sino un eslabón en la cadena de la fe. Como tal, le da seguimiento a la soga que une a los creyentes hijos de Abraham. 

Sus epístolas no son tanto el fundamento de la fe, ni los cimientos del cristianismo, como sí la evidencia de la confirmación de Dios de llegar a cumplir la promesa de una fe multinacional, multiétnica en los descendientes de Abraham. 

Para cumplir la promesa hecha a Abraham, de ser padre de naciones, padre multiétnico, era necesario llevar la fe a los gentiles. Eso requería anunciarles el evangelio de Cristo, descendente de Abraham. Al mismo tiempo era necesario fundamentar una explicación doctrinal de quién es Cristo, el evangelio, la fe y el cumplimiento. 

Para eso se escribieron las epístolas, para que el mundo gentil comprendiera el evangelio, la fe, quién es Cristo, y cómo ser parte de los planes de Dios y la culminación cósmica de ellos. 

Por ello, «las obras de la fe» han de ser vistas como parte inherente en las mismas Escrituras, y sin duda alguna en los escritos paulinos.

«Las obras de la fe» tienen el mismo valor hoy día para la iglesia del Señor en todo rincón del planeta tierra. 

CONTINUARÁ

SOLI DEO GLORIA. SÓLO A DIOS LA GLORIA

SOLI DEO GLORIA POR AMOR DE SU NOMBRE

INTRO. EL SENTIDO DE LA VIDA: GLORIFICAR A DIOS

El propósito de la existencia apunta a un blanco: darle gloria a Dios. El propósito del universo entero es darle gloria a Dios. No hay ideal más sublime que vivir para darle gloria a Dios. 

Sin embargo, darle gloria a Dios tiene un marco: La Escritura. Eso nos coloca en el mundo ético de La Biblia, no en lo que supongamos qué es lo mejor para nosotros o en nuestra relación con los demás. 

Hay que aclararlo porque en caso de violar las normas de Dios con el argumento de «lo hice para el Señor», uno podría justificar malas y perversas acciones. 

Hay una ética bien clara en La Escritura, normas específicas para no errar en lo que significa vivir para agradar a Dios y tiene que ver con la obediencia a sus mandamientos. 

Asimismo hay que ver todo esto con respecto a un panorama amplio: obedecer sus mandamientos no significa ganarse la salvación por obras. 

Quien considera que portarse bien asegura o garantiza la salvación, ha pervertido la enseñanza apostólica de la salvación por gracia, de tal manera que es necesario precisar: obedecer al Señor, en el contexto que expondremos hoy, nos coloca en la vida de quienes reconocen quién es Jesús: el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (de quienes creen y aceptan que es su salvador personal) y de que obedecer tiene la importancia de vivir como él, con una vida que le da gloria a Dios.   

VEAMOS ALGUNOS TEXTOS PARA UBICARNOS. 

“Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre” (נַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי־צֶדֶק לְמַעַן שְׁמֹו׃). Sal 23. Habría que traducir: "Me guiará por sendas de justicia por honor a su nombre.".. o "para honrar su nombre", o "para darle gloria a su nombre"... 

⁵ y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre; (NA27  «διʼ οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ») Romanos 1:5 (RVR1960)

⁵Por medio de él, y en honor a su nombre, recibimos el don apostólico para persuadir a todas las naciones que obedezcan a la fe. Romanos 1:5 (NVI)

⁵ Por medio de Jesucristo recibí el privilegio de ser apóstol, puesto a su servicio, para que en todas las naciones haya quienes crean en él y le obedezcan. Romanos 1:5 (DHH)

Proverbios 13 (DHH) 

TRABAJO, CULTO Y ADORACIÓN Y BUENAS OBRAS

¹El hijo sabio acepta la corrección del padre; el insolente no hace caso de reprensiones. ²Cada uno recoge el fruto de lo que dice, pero los traidores tienen hambre de violencia. ³Cuidar las palabras es cuidarse uno mismo; el que habla mucho se arruina solo.

⁴El perezoso desea y no consigue; el que trabaja, prospera. ⁵El hombre justo odia la mentira; el malvado es motivo de vergüenza y deshonra.⁶La rectitud protege al hombre intachable; la maldad destruye al pecador. ⁷Hay quienes no tienen nada y presumen de ricos, y hay quienes todo lo tienen y aparentan ser pobres. ⁸La riqueza del rico le salva la vida; el pobre jamás escucha amenazas. ⁹Los justos son como una luz brillante; los malvados, como lámpara que se apaga. ¹⁰El orgullo solo provoca peleas; la sabiduría está con los humildes. ¹¹La riqueza ilusoria, disminuye; el que la junta poco a poco, la aumenta. ¹²Esperanza frustrada, corazón afligido, pero el deseo cumplido es como un árbol de vida. ¹³El que desatiende una orden, lo lamentará; el que respeta el mandato será recompensado. ¹⁴La enseñanza del sabio es fuente de vida y libra de los lazos de la muerte. ¹⁵El buen juicio se gana el aprecio, pero los traidores marchan a su ruina. ¹⁶El que es prudente actúa con inteligencia, pero el necio hace gala de su necedad. ¹⁷El mensajero malvado acarrea problemas, pero el mensajero fiel los alivia. ¹⁸Pobreza y deshonra tendrá quien desprecia el consejo; grandes honores, quien atiende la corrección. ¹⁹El deseo cumplido es causa de alegría. Los necios no soportan alejarse del mal. 

²⁰Júntate con sabios y obtendrás sabiduría; júntate con necios y te echarás a perder. ²¹Los pecadores son perseguidos por el mal; los justos, recompensados con el bien. ²²El hombre bueno deja herencia a sus nietos; el pecador amasa fortunas que serán del justo. ²³En el campo del pobre hay comida abundante, pero mucho se pierde donde no hay justicia. ²⁴Quien no corrige a su hijo, no lo quiere; el que lo ama, lo corrige. ²⁵El justo come hasta estar satisfecho, pero el malvado se queda con hambre.

TRABAJO, CULTO Y ADORACIÓN Y BUENAS OBRAS

PIRKÉ AVOT CAPITULO I. MISHNA 2

 שִמְעוֹן הַצַדִיק הָיָה מִשְיָרֵי כְנֶסֶת הַגְדוֹלָה. הוא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְלשָה

דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְמִילות חֲסָדִים:

SHIMON HATZADIK (EL JUSTO) ERA DE LOS ÚLTIMOS MIEMBROS DE LA GRAN ASAMBLEA. ÉL SOLÍA DECIR EL MUNDO ESTÁ FUNDADO SOBRE TRES COSAS: LA TORÁ, EL SERVICIO (AVODA) Y LA CARIDAD (GUEMILUT HASADIM).

Juan 5:14-18: ¹⁴Después Jesús lo encontró en el templo, y le dijo: —Mira, ahora que ya estás sano, no vuelvas a pecar, para que no te pase algo peor. ¹⁵El hombre se fue y comunicó a los judíos que Jesús era quien le había devuelto la salud. ¹⁶Por eso los judíos perseguían a Jesús, pues hacía estas cosas en sábado. ¹⁷Pero Jesús les dijo: —Mi Padre siempre ha trabajado, y yo también trabajo. ¹⁸Por esto, los judíos tenían aún más deseos de matarlo, porque no solamente no observaba el mandato sobre el sábado, sino que además se hacía igual a Dios al decir que Dios era su propio Padre.

Colosenses 3:23 (NVI) «Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana, como para el Señor y no como para nadie en este mundo».

EL SENTIDO DE LA VIDA: GLORIFICAR A DIOS (SOLI DEO GLORIA)

El propósito de la existencia apunta a un blanco: darle gloria a Dios. El propósito del universo entero es darle gloria a Dios. No hay ideal más sublime que vivir para darle gloria a Dios. 

Sin embargo, darle gloria a Dios tiene un marco: La Escritura. Eso nos coloca en el mundo ético de La Biblia, no en lo que supongamos qué es lo mejor para nosotros o en nuestra relación con los demás. 

Con respecto al canto, al culto en un servicio religioso, se tiene la idea difundida de que catarle al Señor es un acto de adoración. 

En parte lo es. Pero es parcial. En todo caso es un culto con la importancia de vivir momentos de comunión con el Señor.

Pero eso no es adoración, el todo de la adoración. La adoración va más lejos, es más amplia, más profunda, más cercana y lejana, más trascendente. 

 Entre los dichos del Talmud, el citado de Simón el justo, que dice: «EL MUNDO ESTÁ FUNDADO EN TRES COSAS: LA TORÁ, EL SERVICIO (AVODÁ) Y LA CARIDAD (GUEMILUT HASADIM), la palabra “servicio” (liturgia, culto) en La Biblia es la palabra para trabajo, labor, empleo, culto, ministración en el templo, labor de adoración…

La palabra es «avodá». Un «oved» es un obrero, un trabajador, que en el A.T. era denominado «siervo», incluso esclavo. 

Hoy lo llamaríamos «sirviente», “obrero”, como alguien que ocupa uno de los niveles más bajos en la clasificación de empleo, sin necesariamente implicar una significación de menosprecio.  

No denigro ni comparto la idea clasista, burguesa o capitalista de rebajar a una persona por su nivel de preparación académica o por ingresos, como si el empresario fuese una persona de mayor valor y una persona de servicio doméstico no valiese lo mismo que el empresario o valiese mucho menos o nada. De hecho es indignante que alguien se refiera a las personas de ayuda doméstica como «la muchacha». Pero eso es otro tema. 

Sólo defino cómo hemos de ver el concepto. Un oved es una persona atada a su amo, su señor patrón, a quien le debe obediencia, servicio, atención, cuidados, apoyo y más, en todo tiempo, sin horarios establecidos, y sin pensar en sí mismo, sino en su patrón, amo o señor. 

Abdías es un profeta de Dios. Su nombre tiene la raíz, «oved». Latinizado es Abdías. Pero si lo dice en hebreo, se entiende. «Ovadya».

¿Qué es el hombre en La Escritura? Un ser creado. Tiene un creador. A ese creador le debe rendir cuentas. Como su creador, Dios tiene soberanía sobre él, dominio sobre él y, como dador de la vida, asimismo es quien la toma. 

Vivir sin consciencia de Dios, sin consciencia de ser criatura desemboca en intentar toda la vida un autogobierno, desechando a Dios de la vida personal. Los resultados son obvios en todo el planeta.

Sin embargo Dios nos concede volvernos a él y recibir de su gracia la bendición de cambiar de manera de pensar, llamado cambio de vida, arrepentimiento, cambio de rumbo, de enfoque y de destino. 

Dios llega a ser nuestro destino, en primer lugar, y el hombre en seguida. Nuestro desempeño en la vida, entonces, se dirige a adorar. 

Vea más adelante Hechos 13 y reflexione acerca de la palabra ministrar. En español significa 1. Servir o ejercer un oficio, empleo o ministerio. 2. Dar, suministrar a alguien algo. Ministrar dinero, especies. 3. Administrar.

   Pero en el N.T. es la palabra liturgia. (Hechos 13:2 (NA27) ²Λειτουργούντων δὲ αὐτῶν τῷ κυρίῳ καὶ νηστευόντων εἶπεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον· ἀφορίσατε δή μοι τὸν Βαρναβᾶν καὶ Σαῦλον εἰς τὸ ἔργον ὃ προσκέκλημαι αὐτούς.

Hechos 13:2 (DHH) «Un día, mientras estaban celebrando el culto al Señor y ayunando, el Espíritu Santo dijo: “Sepárenme a Bernabé y a Saulo para el trabajo al cual los he llamado”.»

Y en el N.T. la palabra para servidor público es liturgoi, autoridades, como en Romanos 13:6 (DHH) «También por esta razón ustedes pagan impuestos; porque las autoridades están al servicio de Dios, y a eso se dedican».   

A los Colosenses Pablo les escribe: 1:10-11 (RVR1960) ¹⁰para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; ¹¹fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad; A ellos mismos les escribe más adelante: (Colosenses 3:22-25 [RVR1960]) ²²Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios. ²³Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres; ²⁴sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís. ²⁵Mas el que hace injusticia, recibirá la injusticia que hiciere, porque no hay acepción de personas. 

Vivir con sentido, vivir una vida con significado, tiene un solo centro: adoración, darle gloria a Dios. Por eso Pablo insiste en que la vida del cristiano se aleja de la vida de las obras para ganarse la salvación, y lo subraya en todas sus cartas, pero al mismo tiempo establece la doctrina de la gracia. 

Los judaizares tendrán en su haber la lucha por ser independiente de Dios, y luchar por agradar a Dios sin la gracia del Señor y obtenerla, a todas luces inútilmente, por su propio esfuerzo, pues nunca se justificarán, no tendrán paz con Dios. 

Por el contrario, quien a la luz de un nuevo nacimiento, de una nueva relación con Dios, mantiene comunión con el Señor y acepta un enfoque de la vida dado por él, vive para agradarlo dandole gracias, bendiciendo su nombre y dedicando su oficio, su trabajo, su empleo, su quehacer, su modo de ganarse la vida, en las manos de Dios, sea mecánico, ingeniero, barrendero, ama de casa, niñera, enfermera o médico, psiquiatra o psicoanalista, capturista de datos, político, portero, maestro de cualquier nivel, deporte, finanzas… 

Su vida de adoración está más fuera del templo, más fuera de la iglesia que dentro de ella. 

Y todo lo que hagan, háganlo como para el Señor. Vive tu vida de adoración en tu trabajo, tu quehacer, tu vida de todos los días como un culto agradable al Señor, renueva tu mente, dale un up date, una actualización y dale gloria a Dios, siendo de bendición para tu mundo, tus empleadores o tus patrones, porque ellos tienen un vínculo con el Señor, aun cuando lo ignoren, pero tú no. Vive para adorar. 

SOLA FIDE (SOLA FE)

NO HAY OTRO EVANGELIO

Romanos 1:16-17 (DHH) ¹⁶No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para que todos los que creen alcancen la salvación, los judíos en primer lugar, pero también los que no lo son. ¹⁷Pues el evangelio nos muestra de qué manera Dios nos hace justos: es por fe, de principio a fin. Así lo dicen las Escrituras: «El justo por la fe vivirá.»

Gálatas 1:6-7 (RVR1960) ⁶Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. ⁷No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 

No hay otro evangelio. Siempre ha sido uno solo. Hay diferentes interpretaciones, pero la iglesia es responsable de fundamentar su fe en el evangelio recibido.

Nutrirse de él es responsabilidad personal y comunitaria. No hay otro evangelio. Éste es un evangelio de gracia, redención, perdón, gloria y juicio, fe, justificación, redención… todo en Cristo, fundados en Cristo, depositado en Cristo, para vivir para Cristo, darle gloria a Cristo y nada más. 

¿Por qué les escribió Pablo su epístola a los Gálatas? Porque se estaban judaizando. 

“El evangelio judío” (insistimos, no hay otro evangelio) era una perversión del evangelio de la fe en Cristo. Este evangelio judío era la perversión de la salvación por obras. 

La salvación por obras hace hincapié en la obediencia, la conducta humana, la ética, moral, llevadas a la perfección y al comportamiento intachable, ideales que no existen. 

El evangelio judaizado funda su doctrina en obedecer la ley, la vida de las obras, de la confianza en la conducta humana para “ganarse la aprobación divina, la salvación por obras”. Algunos dicen “para ganarse el cielo”. 

Eso, en cierta forma era “quedar bien con Dios”, justificarse con él, ganarse su aprobación, ser aceptado por él, ganarse el juicio y el favor divino, de tal manera que uno se librara, por méritos propios, de ser condenado por Dios al ser juzgado. 

Al fundamentar así el evangelio predicado al estilo judío, lo llevaba a uno de regreso, a la posición sin Cristo, a la vida antes de la llegada del Mesías, pero de una manera peor, porque ahora este evangelio implicaba el menosprecio del Mesías Jesucristo. 

Dicho menosprecio era consciente, porque echaba por tierra su sacrificio, despreciaba su enseñanza, su perdón, la gracia ofrecida por Dios, su redención y la reconciliación y justificación delante de Dios, que era la verdad de ser aceptados, aprobados, recibidos en plenitud de santidad por Dios, gracias a confiar y poner la fe en Cristo. 

Era como regresar del cielo a la tierra, de la limpieza y la santidad a la vida de lodo, de la sanidad a la perversión, de la pureza a la depravación total. 

Significaba dejar de ser una persona sana y elegir, de manera consciente, una vida entre los cerdos, ratas, y lo peor imaginable.  

NO HAY OTRO EVANGELIO

Gálatas 2:11-21 (RVR1960) ¹¹Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. ¹²Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. ¹³Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. ¹⁴Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar? ¹⁵Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, ¹⁶sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado. (Gálatas 2:16 (NVI) ¹⁶Sin embargo, al reconocer que nadie es justificado por las obras que demanda la ley sino por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en él y no por las obras de la ley; porque por éstas nadie será justificado.)¹⁷Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera. ¹⁸Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. ¹⁹Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. ²⁰Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. ²¹No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.

LA VIDA DE LA FE

Descansa en Dios. La fe tiene una descripción muy conocida en Hebreos 11. Pero apunta, el tener fe, con esta afirmación: Hebreos 12:2 (RVR1960) ²puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

Cristo es el centro de la fe. La se centra en él. No cuenta cuánta fe tienes, sino cómo la cimientas en él, y qué crees tanto de él como de lo que declaras acerca de él y de tu fe. 

Hay quienes tienen fe en su declaración, en sus dichos, no en Cristo. Cuando alguien ora y declara: “yo decreto, yo profetizo que esto será hecho… (lo que oró y declaró en su oración)”, en realidad declaró tener fe en su propia palabra, en su discurso. 

Su fe está en sí mismo, no en Cristo. Su fe está en su capacidad, en su humanidad, en “su magia”, en su potencial para declarar, pero no en Cristo. 

De hecho, “su declaración” es igual a “su obra”, sus actos, su autosuficiencia, sin necesitar a Cristo. 

La fe bíblica tiene otro sentido, un contexto, un campo diferente a lo declarado por la capacidad humana. 

Es una fe en quien lo puede todo, como limpiar la vida toda, en plenitud, con un perdón total, con hacernos santos (no perfectos con el concepto católico de perfección), sino con elegirnos para ser suyos, de Dios, en Cristo. 

La fe bíblica es de naturaleza divina, dada por Dios, fundada en Dios, depositada en Cristo, dependiente de Cristo, no de las declaraciones propias. 

La fe bíblica le dice al hombre: nada de lo que hagas para ganarte el perdón de Dios, tiene valor. Nada de lo que hagas para quedar con Dios te servirá de algo. Nada de lo que hagas te dará el amor de Dios. Nada de lo que hagas te hará una mejor persona delante de Dios. Nada. Nada. ¡Nada!

Por otro lado, la fe bíblica te dice: Cristo ha hecho todo por ti. Cristo ha hecho todo para que seas salvo de una condenación eterna debido a tu pecado. Cristo te justifica delante de Dios. Cristo es todo para ti. Cristo es la única posibilidad de que seas aceptado por Dios, aprobado por Dios, redimido por Dios, y de que veas la gloria de Dios. 

La fe bíblica te dice: todo lo que puedes hacer para quedar bien con Dios, es nada (de tu capacidad humana) porque Cristo es todo (es el don divino, él es la manifestación suprema de la gracia de Dios). Cristo fue maldecido por Dios, sufrió el castigo de tus pecados, y la ira de Dios fue descargada sobre él, su muerte y sacrificio, además de ser el pago por toda tu maldad, fue muerte vicaria, vivió lo que tú debiste haber sufrido. Tus pecados no quedaron impunes, fueron castigados en él.

En esa fe vemos algo más, la incapacidad humana, y la gloria de Dios, su glorioso poder, su grandeza, su santidad y excelsitud al mostrar de manera inconcebible su gracia y amor redentores. Sólo él puede satisfacerse a sí mismo en santidad y justicia, y eso es Cristo para nosotros ante Dios.  

LA LEY. 

La ley tiene un mensaje para ti: no puede cumplir con lo que exijo. Si aceptas mis condiciones caes bajo maldición, porque así lo establezco. Yo te maldigo si aceptas mi propuesta, y esa maldición estará sobre ti si quebrantas uno solo de mis mandamientos. Maldito serás por a eternidad, a partir de tu presencia en la tierra. 

Eres maldito si por un momento aceptas mis términos y no los cumples. Tu maldición te apartará de Dios y jamás podrás, por tus propios esfuerzos, quedar bien con Dios, porque no podrás cumplir lo que exijo. 

¿Alguna vez has sentido envidia? ¿Odias a alguna persona? ¿Sientes ira contra alguien de tu familia o de tu congregación? ¿Has experimentado rencor? ¿Has cometido adulterio? ¿Has robado? ¿Has mentido o hablado mal de alguna persona? ¿Chismeas? ¿Eres stocker en el FB y husmeas en él para alimentar de allí tu maldad y todos tus insanos deseos contra personas específicas? ¿Alguna vez has blasfemado o maldecido? ¿Has adorado a algo o a alguien más que a Dios o siempre, en tu vida has hecho la voluntad de Dios? 

Si tu respuesta es sí a alguna de esas preguntas, entonces la respuesta de la Ley para ti es: ¡Estás maldito! ¡Has caído bajo maldición! ¡Estás condenado al juicio y al castigo eternos y nada te puede salvar! 

Al mismo tiempo la Ley te da un indicio, te señala a alguien: Cristo. Te dice dice: “él ha cumplido con todos mis mandamientos. Sólo él. Nadie podría jamás cumplir con ellos. Si recibes todo el cumplimiento de Cristo acerca de mis mandamientos en tu favor, entonces todos los méritos de Cristo son tuyos. La maldición que pesaba sobre ti pasa a ser de él, y su justicia, su perfección delante de Dios te son concedidos como un favor divino. Todo eso tuvo un costo que sólo Cristo podía pagar y te puede ser dado por Dios porque tú jamás podrás pagar nada. Tú jamás podrás pagar nada. Tú jamás podrás pagar nada. ¡Cristo ha pagado todo! ¡Cristo ha pagado todo. Él es el todo de tu vida, él es el todo de Dios para ti! 

La Ley te guía y te dirige a Cristo. Su utilidad para ti es que seas condenado y seas más consciente de tu maldad, tu pecado, tus perversiones y tu merecida condenación. 

⁶Sin embargo, al reconocer que nadie es justificado por las obras que demanda la ley sino por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en él y no por las obras de la ley; porque por éstas nadie será justificado.)

FE Y OBRAS

Gálatas 3:6-7 (RVR1960) ⁶Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. ⁷Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.

Abraham le creyó a Dios y eso fue todo. Dios lo aceptó. Lo hizo justo. Habacuc expresa. “el justo por la fe vivirá”.

En Habacuc el sentido tiene otro ambiente, con el significado de “fidelidad”, y describe a un creyente que por ser leal, sobrevivirá a la manifestación de la gloria de Dios. 

En Habacuc la justicia de Dios se manifiesta en un juicio contra el pueblo rebelde, obstinado, necio e idólatra que abandonó a Dios. Por lo tanto, el Señor aplica su justicia y manifiesta su gloria. Dice de su gloria “Y la tierra será llena de su gloria como las aguas cubren la mar”. 

Significa: viene una matanza global, general contra este pueblo. Así manifestará Dios su gloria, con una matanza global. Esa matanza será la manifestación de la gloria de Dios. 

En medio de esa manifestación de la gloria de Dios, el fiel sobrevivirá, retendrá su vida, Dios lo guardará de ser parte de la manifestación de la gloria de Dios. 

Pablo cita ese versículo con un sabor específico: quien pone su confianza en Dios, igual que Abraham, es aceptado, aprobado y declarado limpio delante de Dios para ser librado de una condenación eterna. (En Habacuc es ser librado de la muerte por la guerra.) Esa fe depositada en Dios, tiene un recipiente, tiene un receptor, es Cristo. 

Pablo escribió acerca de la fe, acerca de Cristo y la salvación, como una composición musical, variaciones sobre un mismo tema: 1:16-17 (DHH) ¹⁶No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para que todos los que creen alcancen la salvación, los judíos en primer lugar, pero también los que no lo son. ¹⁷Pues el evangelio nos muestra de qué manera Dios nos hace justos: es por fe, de principio a fin. Así lo dicen las Escrituras: «El justo por la fe vivirá.»

Y en Efesios 2:8-10 escribió:  (RVR1960) ⁸Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; ⁹no por obras, para que nadie se gloríe. ¹⁰Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

Judaizarse, guardar el sábado, comprar una kipá, hacer ritos judíos como la pascua, rezar sus oraciones, guardar el sábado, ponerse un manto para orar, prender velas el sábado y seguir todo lo demás, nos coloca en el centro del enfoque paulino de vivir un evangelio torcido, y nos regresa de la bendición a la maldición. 

No que haya otro evangelio, dijo, sino que algunos lo pervierten. El evangelio tiene su fuente en Dios, su manifestación en Cristo, su propagación por los apóstoles y su aceptación en quienes Dios eligió para ser seguidores de Cristo, judíos y no judíos. 

El evangelio es Dios y Cristo, es el Espíritu Santo y el creyente, quien deposita su fe en el acto redentor de Cristo. 

Vivir con fe en Cristo, es igual a vivir para él. La fe le da sentido y  dirección a la vida. 

Si no se deposita la fe en Cristo se depositará en algo o en alguien de todas maneras. 

Pero el sentido de la vida, la plenitud de la vida, sólo se dan en la fe en Cristo. Sin él, sin fe en él, la vida pierde toda significación.

La vida de la fe le da al creyente la dependencia correcta manifestada en adoración, en amorosa adoración y en participar de la extensión de la gloria de Dios entre todos los habitantes de la tierra. 

Entre sus principios, los reformadores establecieron el de “sola fide” (sola fe”), como contrapuesta al evangelio pervertido de su tiempo (y del nuestro) predicado en la iglesia de la cual salieron, donde se predicaba que el creyente conseguía la salvación por Cristo Más Otros medios, no sólo la fe. 

Esos medios o recursos eran buenas obras (caridad y dinero ofrendado), para ganar méritos y con ellos la salvación. 

Así, la fe estaba en Cristo y en el acto. Pero la Escritura es contundente cuando declara “por gracias sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios, para que nadie se gloríe”. 

Sólo por fe en Cristo se es salvo. 

PERDÓN DIVINO, PERDÓN HUMANO

Mateo 18:23-35 (RVR1960)

Los dos deudores

²³Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. ²⁴Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos. ²⁵A éste, como no pudo pagar, ordenó su señor venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, para que se le pagase la deuda. ²⁶Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo. ²⁷El señor de aquel siervo, movido a misericordia, le soltó y le perdonó la deuda. ²⁸Pero saliendo aquel siervo, halló a uno de sus consiervos, que le debía cien denarios; y asiendo de él, le ahogaba, diciendo: Págame lo que me debes. ²⁸Entonces su consiervo, postrándose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo. ³⁰Mas él no quiso, sino fue y le echó en la cárcel, hasta que pagase la deuda. ³¹Viendo sus consiervos lo que pasaba, sé  entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su señor todo lo que había pasado. ³²Entonces, llamándole su señor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste. ³³¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti? ³⁴Entonces su señor, enojado, le entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía. ³⁵Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas.

Proverbios 10:12 (RVR1960)

¹²El odio despierta rencillas; pero el amor cubrirá todas las faltas.

A la luz de vivir bajo la gracia, en el campo de la fe, hemos de ver al Señor obrando por medio de su Espíritu con respecto a ciertas prácticas de sus hijos, como el perdón. 

Parte de la vida, como vivir bajo las normas del Reino de los cielos, bajo el gobierno del rey, está precisado en la parábola de los dos deudores.

Destaca la enseñanza del perdón y su contraparte, el rencor, el carácter legalista y, junto con éste, la actitud de juicio y la disposición para condenar.

En el Padre Nuestro, la oración enseñada por el Señor Jesús, como respuesta a la petición de los discípulos: «enséñanos a orar» (Lucas 11.1), el Señor Jesús les enseñó que debían decir: «perdónanos nuestras faltas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores» y culmina con la declaración: «porque si no les perdonan a los hombres sus faltas, tampoco su Padre que está en los cielos les perdonará sus pecados».

Tenemos un Dios perdonador, un Dios por cuya gracia, compasión y misericordia nos concede un perdón total. 

CON RESPECTO AL REINO VEMOS.

1. Hay un rey y juez universal, con leyes justas y absolutas. 

2. Todo hombre ha quebrantado sus leyes y todo hombre es culpable, por lo tanto, todos estamos bajo condenación, porque no hay ni una sola persona justa. 

3. Todo mundo necesita ser perdonado, absuelto y declarado no culpable. Aclaremos, no es lo mismo ser declarado «no culpable», que ser declarado «inocente». 

Cuando el hombre es juzgado por el rey eterno, es juzgado y encontrado culpable, merecedor de la muerte; pero ante Dios el juez, toda persona que ha reconocido que en la cruz Cristo fue el sacrificio que paga sus culpas, tiene en Cristo mismo un abogado, quien se presenta como quien ha pagado las faltas y los violaciones a la ley del rey. Más aún el pago por sus faltas es por todas sus faltas, por todos sus pecados, pasados, presentes y futuros.

La revelación profética dice que Cristo es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Quebrantar las leyes de Dios exigía un sacrificio puro, justo, limpio, santo, perfecto. Y el único sacrificio aceptado por el rey y juez justo, es el cordero que él mismo ha preparado y que él mismo acepta. Así, el abogado, quien representa a la persona juzgada, se presenta ante el juez y le dice «este hombre tiene a su favor el pago de todas sus faltas. El sacrificio exigido por su ley, juez, ha sido hecho, por lo tanto este hombre es una persona  sin culpa ante sus ley».

4. Todo hombre que cree que Cristo es el Cordero de Dios que pagó por todos sus pecados, es declarado sin culpa, es aceptado por el juez y de allí en adelante todas a sus faltas y pecados son declarados como sancionado, con sentencia cumplida. El transgresor de las leyes de Dios no tiene más ninguna culpa en su haber. Su historia puede verse, no como limpia, sino como la de un delincuente cuyas faltas, delitos, crímenes, homicidios y transgresores tenían multas y condenaciones que fueron cumplidas, pagadas en plenitud. 

5. Más aún, el pago abarca todo pecado, presente, pasado y futuro. Si no se contempla la culpa como remediada en su totalidad, y de manera absoluta, entonces el hombre que crea que Cristo no pagó por todas sus faltas futuras, sino sólo por las pasadas, hasta el momento en que creyó en Cristo, está condenado por su propia conciencia para hacer depender su salvación de su propio esfuerzo y de su buena conducta y sus buenas obras, de su propia obediencia. Y creer esto es caer en el engaño diabólico, de Génesis, pues coloca otra vez a la persona como una persona autosuficiente, como alguien que rechaza la gracia de Dios y su perdón. Todo su futuro (salvación, santidad y comunión con Dios) depende de él, no de Dios. 

6. El perdón de Dios nos da perdón total, paz y reconciliación. Perdonar a otros nos da comunión con Dios y abundancia de paz. 

I ¿QUÉ ES PERDONAR?

Antes de contestar la pregunta ¿Qué es perdonar? precisemos; la fe cristiana ha de verse a la luz de La Escritura. 

En ella, lo importante es la revelación del evangelio. Insisto en ver el acto de perdonar en el campo del evangelio a la luz del evangelio, no bajo la lámpara de la sanidad emocional. 

En todo caso, la sanidad de las emociones es fruto de vivir la fe del evangelio. Si lo vemos al revés, cómo sanar las emociones de acuerdo con las Escrituras, pondremos el acento en la psicología, en el humanismo, y desplazaríamos el valor y la importancia del evangelio hacia una actitud que si bien tiene cierto valor, ante la eternidad tiene un valor nulo. 

Por eso, perdonar, como acto, tiene un valor eterno a la luz de La Escritura. Perdonar, a la luz de un panorama más amplio, en La Escritura, es igual a cubrir. «El amor cubrirá multitud de pecados».

La pregunta «¿qué es perdonar?» tiene como respuesta: cubrir. Perdonar, en el libro del Éxodo, es claro. La casa con sangre aplicada en sus dinteles, estaba «cubierta», perdonada, libre de condenación. Por lo tanto, en esa casa Dios concedería la vida. 

Perdonar es cubrir. Eso significa que nosotros hemos de vernos perdonados por Dios gracias al sacrificio de Cristo. 

Dios ha «cubierto nuestros pecados con la sangre de Cristo». Eso queda explicado por Hebreos 9.22: «Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión».

La sangre es exigencia para ser perdonado. Si no hay sacrificio, una vida ofrecida para ser perdonado, no hay perdón.

²⁴siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, ²⁵a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados (Romanos 3:24-25 RVR1960)

Propiciación: Acción agradable a Dios con que se le mueve a piedad y misericordia.

Propiciatorio: cubierta, tapa del arca. 

¿Cómo te ve Dios? Cubierto por lo que le agrada, lo que te pone en paz con él, lo que lo alegra, el sacrificio que pagó todas tus faltas delante de él, y por eso te mira con agrado y te concede su paz. Porque has sido perdonado. 

Dios ha sido satisfecho por la sangre de Cristo, el único sacrificio agradable a Dios. Cumple con sus propios estándares, por ser Cristo de su mismo nivel de justicia y santidad, medidas que ningún hombre jamás tendrá. 

No mirarte como criminal, como transgresor, te libra de ser perseguido, de ser buscado para que pagues por lo que has hecho. 

Por lo tanto, aplicar la enseñanza del Padre Nuestro: «así como nosotros perdonamos a los que nos deben» coloca, a los que nos deben, como no deudores, no ofensores, como no culpables. Limpios, y... eso da paz espiritual, mental, social, relacional, estomacal....

El siervo malo no entendió algo. Que él tenía una deuda enorme, impagable, y a él se le perdonó más, inmensamente enorme era su deuda, y el rey se la perdonó sin ningún requisito. Se la perdonó sólo porque le rogó y se la perdonó porque era un rey piadoso, compasivo y lleno de misericordia. Ser perdonado tenía más que ver con el carácter del rey, que con el siervo, y que éste se humillara. 

Por lo tanto, si a él se le perdonó más, ¿no podía ser sensible, reflexivo y considerar que también podía y debía ser misericordioso con quien le debía?

¿QUÉ HEMOS DE PERDONAR?

¡TODO! No perdonar te daña. 

1. En primer lugar tu relación con Dios. No perdonas, no eres perdonado. 

2. En segundo lugar, te causa daños a tu salud espiritual, emocional y social. Te vuelve rencoroso, agresivo, hostil, y amargado. Y eso se nota. 

3. ¿Qué hemos de perdonar? Todo: ofensas y faltas reales, tanto como ofensas y faltas imaginarias.

Quizá jamás te ofendieron, pero tú lo crees. Quizá tú eres el ofensor. Quizá tú agredes. Bien puede suceder que tengas una relación y reclames una falta que jamás te hicieron y eso traerá consecuencias, porque corres el riesgo de perder una amistad. Y créeme, a la luz de La Escritura, ser amigo y tener amigos, es una gran bendición. 

Pero tú crees que te ofendieron. ¿Qué debes hacer? Reclamar no, exigir que te pidan disculpas o perdón, no. ¿Qué debes hacer? ¡Perdonar!

Perdón real para faltas reales. Te hirieron, te agredieron, te dejaron heridas de por vida... tu papá, tu mamá, gente mayor que tú como tíos, hermanos, primos o familia de otro nivel: cónyuge, compañeros de trabajo o de congregación, amistades, compañeros de ministerio...

¿Qué debes hacer con lo que te hicieron? ¡Perdonar! Si no perdonas traerás en tus emociones un fardo, un costal de sentimientos y recuerdos cargando, traerás un lastre y una basura pesada que sólo te ocasionará cansancio, agotamiento, pesar, desgaste, desvelos, insomnio, rencor, amargura, hostilidad, y una actitud agresiva, gritona, exigente... Y no vas a comer bien. No vas a dormir bien, no vas a tener paz.  

¿CÓMO PERDONAR?

1. CUBRIR. 

2. SOLTAR. LIBERAR

3. ENTREGAR.

1. CUBRIR. Significa que así como Dios te mira cubierto con la sangre de Cristo, no culpable, te mira con agrado, tú miras a la persona que te ofendió como cubierta, sin culpas, delante de Dios y delante de ti. 

Para hacerlo práctico, perdonar te lleva a hacer una lista de lo que consideres, real o imaginario, de todas las faltas que te hicieron y declararlas delante de Dios como cubiertas. 

Al hacer esto, tú decides no ver, traer a tu memoria recuerdos, historias, sucesos, actitudes en contra de ti. No los revives ni empoderas al recuerdo de un poder venenoso y destructivo de tus emociones, pues lo despojas de toda capacidad para destruirte. 

No significa que la falta no está. No es olvido. Perdonar no es olvidar. Quien diga que perdonar es olvidar vive un mito, un engaño y a la postre se encuentra que tiene una memoria poderosa, porque no olvida. (¿Una persona violada podrá olvidar? ¿Un padre o madre a quien le mataron hijos olvidará a sus asesinos o a su hijo? ¿Un cónyuge olvidará que le asesinaron a su pareja?)

Perdonar es cubrir, no olvidar. No falta quien cite que Dios «olvida» nuestros pecados, porque él mismo lo dice: Isaías 43:25 (RVR1960) «Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados». 

 Dios es un Dios eterno. Tiene toda la historia, todas las historias de todas las personas delante de sí mismo. Él mira el pasado, presente y futuro. Tiene a la vista todo pecado cometido o todo pecado intencional. 

Nuestros actos no se pueden borrar de la historia. No podemos deshacer, borrar un asesinato, una violación, una herida hecha con un arma... No podemos deshacer ningún acto, como dijo el gran filósofo mmmmm… «palo dado, ni Dios lo quita». 

Perdonar no es olvidar, es cubrir, es decidir no traer a la memoria. Es una decisión de «echar debajo de la alfombra la basura de las faltas contra uno».

No puedes hacer nada contra un acto cometido contra ti, no lo puedes borrar y no lo puedes deshacer. 

Lo que sí está a tu alcance, a tu disposición, es el perdón, es declarar a la persona cubierta, no culpable, sin falta, sin deudas contigo. 

2. SOLTAR. LIBERAR. Perdonar es declarar liberada a una persona. No es más tu preso, no es más tu esclavo, no está encadenada a tu corazón, tu recuerdo, tu memoria. 

Significa soltarla de tus emociones. Lo que ates en la tierra será atado en el cielo...

Lo sueltas, entonces no sólo la persona es libre, también tú. Haz la lista de lo que consideres una falta contra ti, y suelta a la persona delante de ti. 

3. ENTREGAR. Perdonar es entregar. Primero cubres, luego liberas y por último le entregas tu memoria Dios, le ofreces tus recuerdos y le pides que renueve tu mente, cubierta por el perdón que te concedió, para que tu mente renovada cubra a los demás. 

PERDONARSE A SÍ MISMO, UN MITO. A LA LUZ de la Escritura. Nadie se perdona a sí mismo. Hay quien les dice a los demás: «no tienes paz porque tienes que perdonarte a ti mismo».

Nadie se perdona a sí mismo, porque nadie es su propio juez. Quien vive remordimientos, quien vive con culpabilidad, tiene la solución a su alcance: PEDIR PERDÓN A DIOS Y ÉL PERDONA. 

El amor cubrirá multitud de faltas, dice el proverbio. Dios y su amor nos perdonan todo, pero eso no es un pretexto para creer que podemos vivir pecando como si el pecado no tuviera consecuencias. Cuidado si alguien cree que puede jugar con Dios, el juez absoluto y santo. 

VIVE EN PAZ CON DIOS Y CON LOS DEMÁS. NO GUARDES RENCOR, NO TE AMARGUES. AL CONTRARIO, VIVE LA VIDA CON LA DICHA Y EL GOZO QUE DIOS DESEA PARA TI A LA LUZ DE LA LLENURA DEL ESPÍRITU SANTO, CUYO FRUTO NO ES FRUTO DE ESTACIÓN, SINO FRUTO ETERNO, EL FRUTO DEL GOZO. 

PERDONA, PORQUE HAS SIDO PERDONADO.