SÓLO CRISTO, SIEMPRE CRISTO

Isaías 7:1-14 (NVI) 

¹Acaz, hijo de Jotán y nieto de Uzías, reinaba en Judá. En ese tiempo Rezín, rey de Siria, y Pecaj hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para atacarla, pero no pudieron conquistarla.

Los reyes de Israel y Siria se unen contra Judá, el reino del sur. Israel, reino del norte, compuesto por 10 tribus, ha dejado la adoración al Dios de sus patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob y hace alianzas con los sirios para destruir al reino del sur y con ello va de la mano destruir la adoración a Dios en el templo. 

El escritor anticipa el cuidado de Dios sobre su pueblo: «subieron contra Jerusalén para atacarla, pero no pudieron conquistarla», con su nota anticipa toda la historia que escribirá más adelante, al subrayar la intervención del Señor en favor de su pueblo. Toma nota para tu vida personal.

Destaca, asimismo, la inutilidad de las armas, cuán fútil es un ejército, cualquiera sea su poderío, cuando se trata de combatir contra una nación, persona o pueblo protegidos por Dios. 

«No pudieron conquistarla» resuena como el canto de la frustración de un ejército que no se esperaba ese resultado, por un lado, y por el otro, el canto de alabanza al Dios protector. 

²En el palacio de David se recibió la noticia de que Siria se había aliado con Efraín, y se estremeció el corazón de Acaz y el de su pueblo, como se estremecen por el viento los árboles del bosque. ³El SEÑOR le dijo a Isaías: «Ve con tu hijo Sear Yasub a encontrarte con Acaz donde termina el canal del estanque superior, en el camino que conduce al Campo del Lavandero. ⁴Dile que tenga cuidado y no pierda la calma; que no tema ante el enojo ardiente de Rezín el sirio, ni ante el hijo de Remalías; que no se descorazone a causa de esos dos tizones humeantes. ⁵Dile también que Efraín, junto con el hijo de Remalías y el sirio, han tramado hacerle mal, pues piensan ⁶subir contra Judá, provocar el pánico, conquistarla y poner allí como rey al hijo de Tabel. ⁷Pero dile además que yo, el SEÑOR omnipotente, digo: “Eso no se cumplirá ni sucederá. ⁸La cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco es Rezín; pero dentro de sesenta y cinco años Efraín será destrozado hasta dejar de ser pueblo. ⁹La cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalías; si ustedes no creen en mí, no permanecerán firmes”.» 

El versículo 9 («si ustedes no creen en mí, no permanecerán firmes») está emparejado con Habacuc 2.4: «He aquí que aquel cuya alma no es recta se enorgullece, pero el justo por la fe vivirá». 

Describe un ambiente de muchos conflictos, con un escenario de muerte y destrucción, con angustia como olas del mar y gente afligida hasta la muerte, pero en medio de toda esa crisis, el justo permanece firme. No por su fe, como poder personal, sino por la providencia de Dios, quien da la fe, y el creyente recibe, por gracia, apoyo, sustento, protección y paz de su Señor y Dios. 

Dios llama a los reyes invasores “dos tizones humeantes”, como si fueran dos carbones sin fuego, como dos carbones a punto de apagarse definitivamente. La descripción de dos carbones así, destaca su potencial para la guerra, su poder destructivo ante Dios, quien los menosprecia al describirlos. 

No obstante, aun cuando son dos reinos mucho más poderosos que Judá, lo importante no es el poder ni las capacidades militares, sino la fe, la confianza en Dios, como hecho histórico, como acto espiritual, como actitud correcta delante de Dios para permanecer. Quien no crea, no permanecerá. 

En medio de crisis internacionales, lo importante es depender de la capacidad de Dios, no de la propia, ni de los contactos que uno tenga con personas de influencia o poder. 

Como símbolo de promesa que Dios cumplirá con quienes tengan fe, está el hijo del profeta, Sear Yasub, quien representa a quienes tendrán fe en el Señor. Ese hijo es la representación del remanente, de los pocos que tienen fe en Dios y permanecen por la gracia de Dios y por la fe en él. «Un remanente volverá», es lo que significa Sear Yasub, anunciando desde ya el exilio para el pueblo de Judá, y la promesa de cuidado cumplido por parte de Dios. 

El profeta enmarca el escenario de la fe entre la jungla de las emociones en situaciones de peligro. Todo mundo sintió miedo. 

La fe, en la historia de peligro real, no anula la percepción de muerte, ni las emociones de estrés, angustia y agonía. El pueblo tiembla literalmente, se angustia literalmente. 

¿Y la fe? ¿Qué es? En los contextos históricos es abandonarse en los brazos de la Palabra de Dios, descansar en sus promesas, acudir a su llamado, afinar el oído y creer en lo que no se ve. 

La fe camina por el oído. Sus fundamentos descansan en lo pronunciado por Dios, no en lo que se ve en la realidad. 

«La realidad» histórica (los datos duros y comprobables) son un ejército poderoso formado por dos coaliciones, asediando a una nación pequeña, fácil de engullir si se trata de contrastar el número de combatientes. 

¿Cómo no tener miedo ante tal realidad? Sin embargo, “la realidad visible” no es mayor ni “más real” que “la realidad” que la sustenta, “la realidad espiritual”, que es, en verdad, el respaldo y sustento de “la realidad visible”. 

Cuando leemos que “En el principio creó Dios los cielos y la tierra… y dijo Dios”, entendemos que una Palabra, la de Dios, dio origen al universo. Esa Palabra es de naturaleza espiritual; por ello, todo el mundo espiritual, no visible, es, en realidad, el sustento del mundo visible, llamado “real”. 

A la luz de la fe, no obstante, lo palpable no es “más real” que el mundo espiritual. A guisa de ejemplo, “la realidad suprema”, Dios, no es visible, palpable por ser espíritu, y aún así nos da muestras de su poder por medio de la creación, expresión de su divinidad y poder. 

Por eso el llamado de Dios a esperar en su Palabra (promesas y profecías), es la única opción de permanecer, subsistir y trascender por medio de la fe. 

Al fin y al cabo los miedos pasarán, tienen un límite, sea en el desgaste bélico, sea en la muerte, pero la vida de la fe trascenderá los planos histórico y físico, para llegar a su meta, la vida eterna al lado del Señor Dios. 

¹⁰El SEÑOR se dirigió a Acaz de nuevo: ^11—Pide que el SEÑOR tu Dios te dé una señal, ya sea en lo más profundo de la tierra o en lo más alto del cielo. ¹²Pero Acaz respondió: —No pondré a prueba al SEÑOR, ni le pediré nada. ¹³Entonces Isaías dijo: «¡Escuchen ahora ustedes, los de la dinastía de David! ¿No les basta con agotar la paciencia de los hombres, que hacen lo mismo con mi Dios? ¹⁴Por eso, el Señor mismo les dará una señal: La joven concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel».

Juan 1.1 está a la vista como promesa y profecía aquí. Dios mismo se hará hombre entre su pueblo. Nacerá de una jovencita. Implica una joven virgen, de pureza espiritual aprobada por Dios, consagrada a él, una chica que ama al Dios de sus padres y vive para agradarlo. 

Dios se abre al rey y le propone que le haga una petición en medio de esta situación política internacional de angustia, pero el rey rechaza la oferta de Dios. Con su rechazo pretende dar una imagen de ser espiritual. Aparenta ser cuidadoso y respetuoso de Dios y no querer ofenderlo, pero en su rechazo falta a Dios, peca contra él y su pretensión lo exhibe como lo que es, un hombre sin fe, un hombre que no está no representado por Sear Yasub, como alguien que no es parte del remanente de Dios, de esos pocos que permanecen por tener fe en Dios. 

Dios mismo había prometido que algún día caminaría entre su pueblo (Levítico 26: ¹¹Estableceré mi morada en medio de ustedes, y no los aborreceré. ¹²Caminaré entre ustedes. Yo seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo. (NVI), de que sería parte de ellos y una vez más lo confirma. Pero su realización sería materializada en Cristo. 

Isaías 8:1-10 (NVI) 

¹El SEÑOR me dijo: «Toma una tablilla grande y, con un estilete común, escribe sobre ella: “Tocante a Maher Salal Jasbaz”. ²Yo convocaré como testigos confiables al sacerdote Urías y a Zacarías hijo de Jeberequías.» ³Luego tuve relaciones con la profetisa, y ella concibió y dio a luz un hijo. Entonces el SEÑOR me dijo: «Ponle por nombre Maher Salal Jasbaz (=“el despojo se apresura, la presa se precipita”). ⁴Antes de que el niño aprenda a decir “papá” y “mamá”, la riqueza de Damasco y el botín de Samaria serán llevados ante el rey de Asiria.»  ⁵El SEÑOR volvió a decirme: ⁶«Por cuanto este pueblo (Judá) ha rechazado las mansas corrientes de Siloé (=“Enviado”) y se regocija con Rezín y con el hijo de Remalías, ⁷el Señor está a punto de traer contra ellos las impetuosas crecientes del río Éufrates: al rey de Asiria con toda su gloria. Rebasará todos sus canales, desbordará todas sus orillas; ⁸pasará hasta Judá, la inundará, y crecerá hasta llegarle al cuello. Sus alas extendidas, ¡oh Emanuel!, cubrirán la anchura de tu tierra.» ⁹Escuchen esto, naciones, todas las naciones lejanas: ¡Alcen el grito de guerra, y serán destrozadas! ¡Prepárense para la batalla, y serán despedazadas! ¡Prepárense para la batalla, y serán desmenuzadas! ¹⁰Tracen su estrategia, pero será desbaratada; propongan su plan, pero no se realizará, porque Dios está con nosotros. 

El pueblo de Judá rechaza al enviado y su paz, Siloé. A cambio, Dios les envía otro río, éste es impetuoso, abundante, el Éufrates. Judá menospreció la gracia de Dios, hecha realidad en Cristo, su Siloé, y a cambio les envía a Asiria, un río impresionante. 

Judá se deleitaba en el poder. Lo anhelaba. No le causaba placer verse a sí misma bajo la lupa de lo minúsculo, y tampoco sentía orgullo de ser pequeña a sus propios ojos. En cambio, el contraste, lo pequeño contra lo grande, ¡eso sí es ser valioso! ¡Eso sí que vale la pena! No es lo mismo ser un río Ramos (de la localidad de Allende, Nuevo León, México), que ser un Río Nilo, uno que cruza toda África. No es lo mismo ser una nación pequeña, que ser una nación poderosa y, en vez de ser humillada, humillar, en vez de ser acosada, acosar, en vez de ser vencida, ser avasallante, vencedora. 

Aquí el profeta presenta el poder de Dios manifestado en Emmanuel, el Siloé. Su gobierno será imperial. Ninguna nación es digna de ser temida, ningún rey es digno de esperar en él, porque Dios tiene un rey, un soberano, un gobernante que llenará la tierra con su gloria, y ese rey es Emmanuel. 

Las noticias que infunden terror no han de ser tomadas en cuenta por quienes confían en el Señor, porque Dios tiene un gobernante a cargo de su rebaño pequeño, su pequeña manada, y es Jesús, el Buen Pastor.

Isaías 8:12-14 (NVI) 

¹²«No digan ustedes que es conspiración todo lo que llama conspiración esta gente; no teman lo que ellos temen, ni se dejen asustar. ¹³Sólo al SEÑOR Todopoderoso tendrán ustedes por santo, sólo a él deben honrarlo, sólo a él han de temerlo. ¹⁴El SEÑOR será un santuario. Pero será una piedra de tropiezo para las dos casas de Israel; ¡una roca que los hará caer! ¡Será para los habitantes de Jerusalén un lazo y una trampa!

Una vez más, Dios confirma a quien temer, llama a quién honrar, en quien esperar y es el Señor mismo, quien será santuario, refugio, lugar donde habita él mismo.

Apocalipsis es el libro más claro en presentar a Cristo como templo, morada de Dios entre los hombres, santuario y lugar de encuentro entre el hombre y Dios, siguiendo lo iniciado en el evangelio de Juan, Cristo como templo, Cristo como camino único para llegar al Padre, Cristo como morada de la gloria de Dios…

¿De quién habla? ¿Quién dijo de sí mismo ser el templo de Dios, fuera de Cristo? ¿A quién se refiere Apocalipsis cuando dice que Dios mismo será el templo en medio de las naciones que adoran a Dios? 

¡Cristo!, ¡Cristo!, ¡Cristo!, ¡Cristo!, Siempre Cristo como promesa y cumplimiento, como quien cumple toda profecía del A.T.  

Hay quien le teme al diablo, o que le atribuye un poder desorbitado a Satanás, pero lo importante lo aclara el Señor Jesús, quien definió los límites de Satanás: sólo puede quitar la vida física (sólo si Dios se lo permite), pero Dios puede quitar la vida y echar a la persona al infierno. 

El diablo no puede hacer eso, pues el infierno es también morada de castigo para el mismo Satanás. 

Si alguien es digno de ser temido es Dios, y nadie más. 

Isaías 8:18 (NVI) 

¹⁸Aquí me tienen, con los hijos que el SEÑOR me ha dado. Somos en Israel señales y presagios del SEÑOR Todopoderoso, que habita en el monte Sión. 

Dice Hebreos 2:11-13 (NVI) ¹¹Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo origen, por lo cual Jesús no se avergüenza de llamarlos hermanos, ¹²cuando dice: «Proclamaré tu nombre a mis hermanos en medio de la congregación te alabaré.» ¹³En otra parte dice: «Yo confiaré en él.» Y añade: «Aquí me tienen, con los hijos que Dios me ha dado.»

Para Hebreos, la frase “Aquí me tienen con los hijos que el Señor me ha dado”, es dicha por Jesús. Para Hebreos esas palabras son de Cristo, quien tiene hijos, y con ellos se identifica en sus penas, sufrimientos y quebrantos. 

Seguir las huellas de Cristo en el A.T. es fundamental para comprobar que un principio de interpretación básico, esencial y primordial, es la persona de Cristo. Sin él, el A.T. pierde rumbo, meta y sentido. 

Cristo es la esencia de toda promesa, Cristo es el corazón, la estructura que sostiene las bases del edificio profético del A.T. y Cristo mismo es el blanco al cual apuntan las flechas del cumplimiento de las promesas y profecías del Dios Eterno. 

Él, como Sumo Sacerdote se hizo hombre y padeció toda tentación, dolor, quebranto, maldición y sufrimiento experimentado por todo ser humano, por eso puede comprender en plenitud de profundidad a toda persona y consolarla, porque se identificó con la humanidad en su encarnación. 

Isaías 9:1-7 (NVI) 

¹A pesar de todo, no habrá más penumbra para la que estuvo angustiada. En el pasado Dios humilló a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pero en el futuro honrará a Galilea, tierra de paganos, en el camino del mar, al otro lado del Jordán. ²El pueblo que andaba en la oscuridad ha visto una gran luz; sobre los que vivían en densas tinieblas la luz ha resplandecido. ³Tú has hecho que la nación crezca; has aumentado su alegría. Y se alegran ellos en tu presencia como cuando recogen la cosecha, como cuando reparten el botín. ⁴Ciertamente tú has quebrado, como en la derrota de Madián, el yugo que los oprimía, la barra que pesaba sobre sus hombros, el bastón de mando que los subyugaba. ⁵Todas las botas guerreras que resonaron en la batalla, y toda la ropa teñida en sangre serán arrojadas al fuego, serán consumidas por las llamas. ⁶Porque nos ha nacido un niño, se nos ha concedido un hijo; la soberanía reposará sobre sus hombros, y se le darán estos nombres: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. ⁷Se extenderán su soberanía y su paz, y no tendrán fin. Gobernará sobre el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. Esto lo llevará a cabo el celo del SEÑOR Todopoderoso. 

Este pasaje se cita cada Navidad al rememorar la venida de Cristo para bendecir a quienes viven oprimidos por el pecado y sus tinieblas.

Su primera venida es presentada como una acción bélica, en la cual los enemigos combatientes son bañados en sangre y fuego. 

Su victoria sobre el enemigo es contundente. Tal es la derrota que les inflige a los contrarios, que el botín es enorme, cuantioso. 

¿Es real la batalla? ¿Se derrama sangre y fuego sobre los enemigos del Mesías o es una alusión a su victoria a partir de lo único conocido, como las batallas y sus resultados?

Desde luego, la personalidad del Mesías despeja toda duda. A Pilato le dijo: «Mi reino no es de este mundo –contestó Jesús–. Si lo fuera, mis propios guardias pelearían para impedir que los judíos me arrestaran. Pero mi reino no es de este mundo». Juan 18:36 NVI)

Su llegada, descrita en términos militares hace hincapié en su poder, su aplastante victoria y la manifestación de su gloria en medio de un mundo sumergido en tinieblas, dominado por el pecado, el mundo, la carne y el diablo.

El NIÑO VENCEDOR es el Mesías encarnado. Su reino tiene el carácter de Dios, paz, gloria, luz, santidad, pureza, justicia y equidad, reino sin fin.

Isaías 10:1-6 (NVI) 

¹¡Ay de los que emiten decretos inicuos y publican edictos opresivos! ²Privan de sus derechos a los pobres, y no les hacen justicia a los oprimidos de mi pueblo; hacen de las viudas su presa y saquean a los huérfanos. ³¿Qué van a hacer cuando deban rendir cuentas, cuando llegue desde lejos la tormenta? ¿A  quién acudirán en busca de ayuda? ¿En dónde dejarán sus riquezas? ⁴No les quedará más remedio que humillarse entre los cautivos o morir entre los masacrados. A pesar de todo esto, la ira de Dios no se ha aplacado; ¡su mano aún sigue extendida! ⁵«¡Ay de Asiria, vara de mi ira! ¡El garrote de mi enojo está en su mano! ⁶Lo envío contra una nación impía, lo mando contra un pueblo que me enfurece, para saquearlo y despojarlo, para pisotearlo como al barro de las calles. 

Los gobernantes injustos, quienes decretan leyes opresivas (en nuestro contexto mundial serían presidentes nacionales y alcaldes, diputados, senadores…) y saquean a sus gobernados, no están fuera del gobierno y señorío del Dios Eterno. 

Él tiene sus medidas de justicia, y los imperios de antes y de hoy no escapan de la manifestación de la ira de Dios. 

La ira de Dios es revelada, vista en las políticas intervencionistas de hoy, tanto como en las de ayer. 

Cuando una nación invade a otra, opinamos con ligereza, hablamos de actitudes imperialistas, que lo son. Hablamos de poder ultrajante, que lo es. Hablamos de orgullo, insolencia, y de naciones ensoberbecidas, que lo son, pero no hablamos de la intervención de Dios para llevar a cabo sus planes. 

Las naciones abusivas de hoy, con mentalidad imperialista están bajo el dominio y el poder y gobierno soberano de Dios, y Dios las va a castigar. 

Esas naciones, igual que Asiria, tienen sentido bajo la soberanía de Dios cuando imponen su poder a otras naciones, pero esa misma política intervencionista será castigada por quien pone las reglas de la justicia y equidad y ése sólo es Dios, quien impone sus caminos diseñados para que los recorran las naciones hacia el destino que él ha fijado. 

El profeta mismo presenta a Dios manejando a Asiria: 

Isaías 10:15 (NVI)

¹⁵¿Puede acaso gloriarse el hacha más que el que la maneja, o jactarse la sierra contra quien la usa? ¡Como si pudiera el bastón manejar a quien lo tiene en la mano, o la frágil vara pudiera levantar a quien pesa más que la madera!

Isaías 11:1-11 (NVI) 

¹Del tronco de Isaí brotará un retoño; un vástago nacerá de sus raíces. ²El Espíritu del SEÑOR reposará sobre él: espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del SEÑOR. ³Él se deleitará en el temor del SEÑOR; no juzgará según las apariencias, ni decidirá por lo que oiga decir, ⁴sino que juzgará con justicia a los desvalidos, y dará un fallo justo en favor de los pobres de la tierra. Destruirá la tierra con la vara de su boca; matará al malvado con el aliento de sus labios. ⁵La justicia será el cinto de sus lomos y la fidelidad el ceñidor de su cintura. ⁶El lobo vivirá con el cordero, el leopardo se echará con el cabrito, y juntos andarán el ternero y el cachorro de león, y un niño pequeño los guiará. ⁷La vaca pastará con la osa, sus crías se echarán juntas, y el león comerá paja como el buey. ⁸Jugará el niño de pecho junto a la cueva de la cobra, y el recién destetado meterá la mano en el nido de la víbora. ⁹No harán ningún daño ni estrago en todo mi monte santo, porque rebosará la tierra con el conocimiento del SEÑOR como rebosa el mar con las aguas. ¹⁰En aquel día se alzará la raíz de Isaí como estandarte de los pueblos; hacia él correrán las naciones, y glorioso será el lugar donde repose. ¹¹En aquel día el Señor volverá a extender su mano para recuperar al remanente de su pueblo, a los que hayan quedado en Asiria, en Egipto, Patros y Cus; en Elam, Sinar y Jamat, y en las regiones más remotas.

In crescendo, el profeta avanza para llegar a la descripción de un mundo utópico, irreal, imaginario, fantasioso, donde la fauna convive entre sí, clases de animales imposible de convivir, como depredadores y sus víctimas en una relación idílica. 

Dios se hace presente por medio de su gloria, que desborda, como agua incontenible por la presa, para inundar todo el planeta tierra, y las naciones y etnias son envueltas por ella. 

Isaías presenta un mundo no imaginario, sino un mundo esperado por medio de la fe. Este mundo es fantasioso para quien tiene ojos de ciencia ficción, pero no de fe. 

La fe camina en el mundo de lo imposible, de esa imposibilidad propia de Dios, su campo exclusivo. 

A ese campo pertenece la fe. Sólo quien tiene fe verá la gloria de Dios, sólo quien tiene fe en La Palabra divina espera la realización de la profecía de Isaías, LA NUEVA CREACIÓN. 

De acuerdo con Isaías y los apóstoles, vendrá una nueva creación, la cual será la morada para el nuevo hombre, la nueva criatura en Cristo. 

Hábitat y humanidad nueva serán un conjunto planeado por Dios, prometido por él, proclamado como anuncio, promesa, profecía y destino eterno, preparado por Dios. 

La nueva realidad no es fantasía, pero es descrita en términos conocidos para anticipar el nuevo orden, la nueva naturaleza de todo el universo, flora, fauna, hombre, sociedad, en la nueva creación, que sustituirá cielos y tierra que desde ya anhelan la manifestación gloriosa de los hijos de Dios, en el decir paulino. 

Cristo, es el vástago, el renuevo prometido, descendiente de Isaí, que florecerá de un tronco a punto de morir (o ya muerto) que recibe nueva vida (imposible sacar vida de la muerte), como Lázaro sacado del sepulcro. 

Para todo creyente cristiano, la realidad de la victoria de Dios es vigente. En Cristo somos más que vencedores (en medio de muerte, acoso, inseguridad, persecución…) por la gracia de Dios. 

La fe del creyente no lo vacuna contra el miedo, pero sí lo empodera del poder de lo alto para depender del poder de Dios, no del suyo propio. 

Esperar en el Señor nos coloca en la realización del plan de Dios sobre nosotros como su pueblo, como el nuevo hombre en Cristo, como la nueva humanidad, como descendientes de Jesús mismo, como los moradores del nuevo planeta, en la nueva creación. 

Desde hoy el deleite de vivir la armonía de Dios en la nueva realidad es parte de la experiencia vivida por medio del Espíritu Santo que mora en el creyente, lleno de él, en la expresión de su fruto (amor, gozo, paz, paciencia…) que será la manifestación del carácter de todo cristiano en la nueva creación. 

Ya está la semilla en el creyente. Por lo tanto, nutrirse de La Palabra será lo esperado de toda persona que se diga cristiano. 

Amar a Cristo va de la mano de amar su Palabra, La Palabra única, eterna, real, asible, creadora, generosa en bendecir, redimir, salvar, dar vida abundante y eterna, para habitar, con ella, en ella, en la realidad de la gloria de Cristo.

Gocémonos, vivamos la dicha, gozo, amor y deleite en el más grande placer jamás concebido, ver la gloria de Cristo.

LA VID VERDADERA. SOLO CRISTO

Isaías 5 (RVR1960) 

INTRODUCCIÓN. 

Hoy trataremos Isaías 5. El profeta no elige ser profeta. El profeta es un hombre con un llamamiento. Tal llamamiento le llegó de Dios. Igual que a un pastor, evangelista, maestro o apóstol. La persona no decide ser ministro de Dios por elección propia. Dios lo llama para ser su ministro. Para darnos una idea de qué significa ser profeta y con qué ha de lidiar tal persona, te pregunto: ¿Eres una persona amable, sencilla, bondadosa, generosa, apacible, fácil de tratar? ¿Te gusta compartir todo lo tuyo? Tiempo, dinero, casa, alimento, ropa, calzado… 

¿Te gusta ser bondadoso con tu dinero? ¿Diezmas y ofrendas con generosidad? ¿Das una propina justa cuando vas a un restaurante? ¿O la das con abundancia? ¿Eres amable con quienes te sirven? ¿O esperas a que los demás sean generosos contigo y te den dinero, tiempo, servicio, y demás beneficios? ¿Te gusta servir? ¿Levantarte temprano y sacrificar tu tiempo, tu descanso, tu tiempo de diversión a otros?

¿Qué tal que fueras llamado a ser líder, un servidor para gente así, como la descrita? Me refiero a servir a la gente de tu respuesta. De otro modo, ¿te gustaría servir a gente conflictiva, egoísta, avara, mezquina, no generosa ni con su tiempo, casa ni ropa ni comida? ¿Te gustaría tratar con gente que no se compromete con nada, pero espera todo de ti?

Isaías habla del pueblo de Dios como gente rebelde, necia, terca, vanidosa, orgullosa, que sólo busca lo suyo y busca destacar por encima de todos los demás; es tramposa, traidora, revoltosa… gente como tú y como yo. ¿Te darías problemas a ti mismo como persona? ¿Te gustaría ser pastor de ti mismo?

Isaías 6 habla de su llamamiento. Dios le concede una visión y ve el templo lleno de la gloria de Dios. Por sobre el templo ve serafines. Tienen 6 alas. 2 les cubren los pies, 2 los ojos y con 2 vuelan. 

Isaías cree que va a morir porque igual que su pueblo, todos son de labios inmundos. Él es uno más del pueblo. Pregunto. ¿Dices majaderías? ¿Tienes un vocabulario soez intencional para decir grocerías, bajezas, picardías, y hablas en doble sentido? ¿Tienes un lenguaje intencionalmente alusivo al sexo pero con malicia? Se te “salen” palabras majaderas que no pensabas decir? ¿De vez en cuando dices misceláneas podridas?

Isaías confiesa ser una persona cuyo discurso es profano por ser inmundo, igual que su pueblo, y cree que morirán por ello. ¿Pueden ver que no toma distancia de su pueblo y es igual de pecador que ellos? ¿Y que por ello, según él merece morir?

Dios responde purificando sus labios. Asunto resuelto por Dios. Ahora está perdonado de toda culpa y pecado. Ha sido limpiado y Dios hace una pregunta:

¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. ¿⁹Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. ¹⁰Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad. ¹¹Y yo dije: ¿Hasta cuándo, Señor? Y respondió él: Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra esté hecha un desierto; ¹²hasta que Jehová haya echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra. ¹³Y si quedare aún en ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida; pero como el roble y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco, la simiente santa. Isaías 6:9-13 (RVR1960) 

Nadie elige ser profeta, ministro, pastor, siervo, maestro, discípulo, apóstol, evangelista… nadie. 

Pero si alguien tiene un ministerio genuino, de Dios, tal persona sí es llamada. “Sígueme”, les dice Jesús a Mateo, a Juan y Jacobo, Pedro y Andrés, Felipe, Bartolomeo, los 2 Judas, Simón… todos son llamados. 

Pero hay algunos ofrecidos, no llamados, y son rechazados. La diferencia es obvia. Quien se ofrece para ser discípulo pone condiciones. Quien es llamado acepta condiciones. 

⁵⁷Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Señor, te seguiré adondequiera que vayas. ⁵⁸Y le dijo Jesús: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza. ⁵⁹Y dijo a otro: Sígueme. Él le dijo: Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre. ⁶⁰Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios. ⁶¹Entonces también dijo otro: Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa. ⁶²Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios. Lucas 9:57-62 (RVR1960)

Las condiciones las pone Jesús, no los llamados. Condiciona el que llama, no el llamado. ¿Y a quién va a servir el llamado? ¡A gente como él!

Y va a predicar lo que le digan, no lo que quiera. Predicará hasta los límites de tiempo asignado por el Señor, no hasta que él quiera, sino hasta cuando Dios le diga “basta”. 

Y mientras comparte, a medida que convive con su Señor, el mismo mensaje se convierte en algo dulce a su paladar, aun cuando conlleve amargura. Lo dulce, lo deleitoso es que es Palabra de Dios, que jamás volverá a él vacía, sino plena, cumplida.

El llamamiento de Dios le da sentido de vida al llamado. Sin su llamado el siervo no sabe ni a dónde ir, ni por qué permanecer, a quién acudir. Sin el llamado de Dios será un polvo a la deriva, una nube que se disipará en una vida sin sentido. 

Para cada creyente el llamamiento a servir a su Señor y seguirlo, es actual. Vigente. El llamamiento de Dios para la iglesia le da sentido a su vida. Sin él, sin acatarlo, irá a la deriva. 

Pero, por otro lado, una comunidad no irá a ciegas si hace su propia agenda, como algunos la han definido, poniendo al dinero como su meta, el materialismo como su Dios, y la prosperidad como su anuncio. No obstante, en eso están perdidos, en eso dejan de ser iglesia y son cualquier cosa, AC, SA, un club, lo que sea, menos iglesia. 

El llamamiento es bendición, otro mensaje es maldición. El evangelio, el único, bendice, otro mensaje que finja ser evangelio maldice, pierde, condena, lleva al infierno. Y ese mensaje lo dan los llamados, la iglesia. Una AC, un club, están en su ambiente si dan discursos motivacionales. Pero no pasarán de ser eso, jamás serán evangelio. 

El mensaje del profeta deja ver su unión con Dios. Veamos.

SU MENSAJE LA VIÑA DEL SEÑOR (El dolor divino)

¹Ahora cantaré por mi amado el cantar de mi amado a su viña. Tenía mi amado una viña en una ladera fértil. ²La había cercado y despedregado y plantado de vides escogidas; había edificado en medio de ella una torre, y hecho también en ella un lagar; y esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres.

¹ אָשִׁירָה נָּא לִידִידִ֔י שִׁירַת דּוֹדִי לְכַרְמֹו כֶּרֶם הָיָה לִידִידִי בְּקֶרֶן בֶּן־שָׁמֶן׃

² וַיְעַזְּקֵהוּ וַיְסַקְּלֵ֗הוּ וַיִּטָּעֵהוּ שֹׂרֵק וַיִּבֶן מִגְדָּל בְּתוֹכֹ֔ו וְגַם־יֶקֶב חָצֵב בֹּו וַיְקַו לַעֲשֹׂות  Isaías 5:1-3 (BHS Bible) עֲנָבִים וַיַּעַשׂ בְּאֻשִׁים׃

El profeta canta la canción de su Dodí, su amado, el amado de su corazón, la persona más amada, la del amor supremo, la que es digna de todo sacrificio, toda entrega, todo servicio. 

Como trovero de Dios, el poeta canta en honor de su amado. Canta por él, se convierte en su voz, su boca, sus palabras. El amado canta por medio del trovero, su profeta. Ambos viven una relación de amor, único, una intimidad desconocida para la humanidad y para su pueblo. 

Dodí, es un término para definir a una persona especial. Nadie como él. No hay nadie como él, semejante a él. Él es incomparable, nadie está a su altura, ni en encanto, belleza, sabiduría, excelsitud, majestad… es tierno, amable, profundo, toca las fibras del corazón, del espíritu, es suave, como brisa, intenso como la mar, su voz llena todos los sentidos… es como un aroma que llena los espacios y satura los sentidos de su olor… todo panorama, desde la ventana, o desde los valles o las alturas de las cimas, está lleno de él… por todos lados se aspira su presencia, en toda colina, desierto o yermo se oye su voz… el Dodí jamás está ausente, lejos del corazón de quien lo ama. 

 Isaías canta el sentir, los planes, la experiencia de su amado. El tema de su canción es una viña. La tenía en una ladera fértil. ²La había cercado y despedregado y plantado de vides escogidas; había edificado en medio de ella una torre, y hecho también en ella un lagar; y esperaba que diese uvas, pero dio uvas silvestres. 

El tema es la viña y su decepción. Tenía proyectos claramente definidos… pero… ¿qué pasó con el proyecto divino? 

La canción es un dueto. Un canto a dos voces. La primera voz es del profeta, la segunda voz es la del Dodí. Están unidos en canto, poesía, experiencia, dolor, amor, pasión… ¡son uno por gracia y obra de Dios!

Ahora se escucha la otra voz, la del Dodí. 

³Ahora, pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña. ⁴¿Qué más se podía hacer a mi viña, que yo no haya hecho en ella? ¿Cómo, esperando yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres? ⁵Os mostraré, pues, ahora lo que haré yo a mi viña: Le quitaré su vallado, y será consumida; aportillaré su cerca, y será hollada. ⁶Haré que quede desierta; no será podada ni cavada, y crecerán el cardo y los espinos; y aun a las nubes mandaré que no derramen lluvia sobre ella. ⁷Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor.

¿Proyecto fallido? Veamos con claridad. Se habla de una viña como representación del pueblo de Israel, la etnia descendiente en la carne, de Abraham. 

Y se canta la decepción, el desencanto, el enojo, la ira, y el juicio y castigo por venir. Dios canta su ira. “También de dolor se canta cuando llorar no se puede”, dice un dicho mexicano. Pero aquí, el canto si va acompañado de lágrimas, sufrimiento, dolor y quebranto. A Dios le duele el corazón, por decirlo de alguna manera. Le duele, le lastima el pecado de sus malvadas uvas. 

¿Hacía falta hacer algo más por ella que Dios no hubiera hecho? Le dio a su viña lo que nadie jamás tuvo: revelación de sus planes, proyectos y metas para la eternidad, y entre todo ello iban promesas, con bendiciones que Dios cumplió al pie de la letra. No dejó promesa sin cumplir. 

Las más altas reglas éticas que jamás tuvo nación alguna le fueron dadas por el Eterno Dios. De vivirlas la nación hubiera tenido el gobierno ejemplar para todas las naciones, sin embargo mostraron el cobre, su naturaleza: corruptos, malvados, adúlteros, infieles, idólatras, rebeldes, dados al pecado y a rechazar cada día y en todo lugar y momento a Dios. 

Si un fruto dieron fue vileza y gritos de angustia por el quebranto social, por el despojo, el abuso y el saqueo de los líderes del pueblo. 

Nos recuerda a Eclesiastés: «Nada hay de nuevo debajo del sol». La humanidad es siempre la misma. 

Sin embargo, veamos un panorama más amplio. Aquí el profeta nos habla de una viña. Y el Señor Jesús nos habló de otra viña, en un giro que nos lleva de la viña de Isaías, a otra, presentada por el Mesías. 

Veamos Juan 15.1-17 . 

¹Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. ²Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. ³Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. ⁴Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. ⁵Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. ⁶El que en mí no permanece, será echado  fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. ⁷Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho. ⁸En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos. ⁹Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. ¹⁰Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. ¹¹Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. ¹²Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. ¹³Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. ¹⁴Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. ¹⁵Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. ¹⁶No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé. ¹⁷Esto os mando: Que os améis unos a otros. Juan 15:1-17 (RVR1960)

Hebreos enseña que el templo, el tabernáculo, las fiestas, los sacrificios, el reposo, los líderes, todo lo revelado en el A.T. era una sombra de lo que habría de llegar, en el futuro. Y que ese futuro se habría de cumplir en Cristo. 

Lo mismo afirma el apóstol Pablo. Cristo es el sí y el amén de todas las profecías y promesas de Dios en el A.T. 

Por eso, Israel, como viña, era sombra, de la realidad, de la vid verdadera. La vid verdadera es Cristo. 

Toda promesa de Dios en el A.T. se cumple en Cristo. Por eso hacia el futuro Cristo es visto como templo, como morada de la gloria de Dios entre los hombres, lleno de gracia y de verdad. 

Vea a Cristo como pueblo. Somos nación santa en Cristo. Ojo, note, somos pueblo de Dios “en Cristo”. ¿Qué le dice eso? ¡Que Cristo es templo, es pueblo de Dios! ¡Sin él no somos pueblo!

“En Cristo somos real sacerdocio”. Más aún, en él somos santificados, somos proyecto de Dios cumplido, somos pámpanos que da el fruto que Dios deseaba de la primera vid, que fracasó por falta de fe. 

En la expresión paulina tenemos: “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención” 1 Corintios 1:30 (RVR1960)

CRISTO ES TODO EN TODOS. 

Ningún proyecto divino se cumple sin Cristo. La primera vid fue un fracaso. Dependía de obedecer la ley. Dependía de su propio esfuerzo y orgullo, de su autonomía, de sus obras.

La segunda vid es un fracaso sin Cristo. Pero Cristo es todo en todos. La diferencia entre una y otra viña es Cristo. Por lo tanto, todo pámpano llega a buen término porque Cristo hace su obra en el pámpano. Y éste, el pámpano, da mucho fruto, porque Cristo es quien da el fruto. Es el fruto del Espíritu, no el de la carne. 

Ahora vemos en la vid verdadera una nueva humanidad, incapaz de obedecer, de hacer la voluntad de Dios por sus propios esfuerzos. 

Para ver a esta humanidad con los ojos de la justicia, Dios le concedió su justicia en Cristo. 

Ahora la vid verdadera, Cristo, tiene una humanidad, un pueblo a quien Cristo le concedió su naturaleza, su vida, su relación con el Padre. 

Estas ramas son justas, son el cumplimiento de la profecía: “el justo por la fe vivirá”, porque tuvieron fe en Cristo. Son justos porque les fue concedida la gracia de Dios “En Cristo”. 

Asimismo son “el justo” descrito por Habacuc, cuya justicia no es propia. ¿Qué hicieron para ser justos? ¡Nada! ¡Todo! ¡Le creyeron a Dios!, creyeron en la Palabra de Dios, quien les dijo que él los acepta sólo por creer en Cristo como quien cumple todos los requisitos impuestos por Dios, y que ese cumplimiento de la ley, efectuada por Cristo la hizo él en representación de quienes creen que él pagó por sus maldades y pecados. 

Ahora somos una vid que no será destruida, ni enviada al exilio, ni abandonada por Dios, no por nuestros méritos, no por nuestras obras, no porque seamos excelentes personas, sino porque la excelencia de Cristo nos es dada, su justicia nos es concedida, y su bendición pasa a ser nuestra, sólo por la fe. 

Somos pueblo de Dios en Cristo. Por eso, la pregunta de Dios ahora puede ser abordada con otra respuesta, proporcionada por Dios mismo.

Cristo, solo Cristo, como pueblo, como simiente, es cumplimiento también en la visión paulina dada a los gálatas. 

Cristo es la simiente de Abraham. No simientes. Una en particular. Esa simiente es el nuevo Israel, el nuevo pueblo de Dios. Es un pueblo multiétnico. 

Todo creyente, de toda etnia, pertenece a este pueblo, pertenece a Cristo, pueblo de Dios. (Leer Gálatas con cuidado.)

Por lo tanto, la pregunta de Dios: 

³Ahora, pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña. ⁴¿Qué más se podía hacer a mi viña, que yo no haya hecho en ella? ¿Cómo, esperando yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres?

Tiene su respuesta por el mismo Dios:

“Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención” 1 Corintios 1:30 (RVR1960)

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 2 Corintios 5:17 (RVR1960)

estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo; Filipenses 1:6 (RVR1960)

¹⁰para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, ¹¹llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. Filipenses 1:10-11 (RVR1960)

Como su pueblo, seguiremos siendo pecadores, pero al mismo tiempo seguiremos siendo tratados por el Señor. 

Él llevará a buen término su obra en su pueblo, y la gloria de Cristo, anticipada en el N.T. llenará la tierra en plenitud, será adorado por creyentes de todas las etnias del mundo, por quienes lo reconocieron como lo que es: Rey de reyes y Señor de señores, el salvador del mundo, Jehová, Adonay, el Dios Eterno.