NUEVA HUMANIDAD, NUEVO TEMPLO

EFESIOS 2.11- 22

2.11Así pues, ustedes, que no son judíos, y a quienes llaman “no circuncidados” los judíos (que circuncidan al hombre en el cuerpo, y a sí mismos se llaman “circuncidados”), 2.12recuerden que en otro tiempo estaban sin Cristo, separados de la nación de Israel, y no tenían parte en las alianzas ni en la promesa de Dios. Vivían en este mundo, sin Dios y sin esperanza.

¿CUÁL ES LA CONDICIÓN DE LOS GENTILES CRISTIANOS?
a. Los gentiles (los “no judíos”) deben circuncidarse para ser partícipe de las alianzas hechas a Israel.
b. Los gentiles deben hacerse judíos mesiánicos mediante la circuncisión.
c. Los gentiles, sin Cristo, no participaban de las bendiciones divinas prometidas a la nación de Israel.
d. Para participar de las bendiciones divinas prometidas a Israel los gentiles deben judaizarse (circuncidarse, guardar el sábado y las fiestas judías…)
e. Las alianzas entre Dios e Israel no son para los gentiles.
f. Las alianzas de Dios se dan en Cristo para todas las naciones.
g. La clave de las alianzas de Dios es Cristo, no la circuncisión.
h. Quien tiene a Cristo participa de las bendiciones de Dios, sea gentil o judío.
i. Un judío sin Cristo no participa de las alianzas ni bendiciones divinas, igual que un gentil.
j. Un judío sin Cristo no tiene salvación, igual que un gentil.
l. Un gentil, creyente en Cristo, participa de todas las promesas divinas dadas en Cristo, sin necesidad de judaizarse.
m. La esperanza divina para este mundo la da Dios en Cristo.
n. Es peor ser judío que gentil, conocer La Escritura y rechazar a Cristo.
o. Los gentiles son menos culpables que los judíos porque no conocen La Escritura.
p. Conocer o no La Escritura no nos hace menos culpables de la muerte de Cristo.

¿QUÉ HACE EL SACRIFICIO DE CRISTO EN FAVOR DE LOS GENTILES?
2.13Pero ahora, unidos a Cristo Jesús por la sangre que él derramó, ustedes que antes estaban lejos están cerca.

a. Uno puede acercarse a Dios por sus buenas obras.
b. Judíos y gentiles tienen la capacidad de buscar a Dios por sí mismos.
c. Cristo no es el único que nos puede acercar a Dios.
d. Otros mensajeros (santos, Buda…) también nos conducen a Dios.
e. Gracias a la muerte sacrificial y redentora de Cristo estamos con Dios.
f. La muerte sacrificial de Cristo nos une a él.
g. La unión con Cristo mediante el derramamiento de su sangre nos une a Dios.
h. La condición sin la cual no se puede tener comunión con Dios es unirse a Cristo.
i. El único camino que lleva a Dios es Cristo.

¿CUÁL ES LA NUEVA RELACIÓN ENTRE JUDÍOS Y GENTILES GRACIAS A CRISTO?
2.14Cristo es nuestra paz. Él hizo de judíos y de no judíos un solo pueblo, destruyó el muro que los separaba y anuló en su propio cuerpo la enemistad que existía.

a. Los gentiles y judíos son una nueva humanidad en Cristo.
b. La nueva humanidad está conformada por los nacidos de nuevo.
c. Se nace de nuevo en Cristo.
d. El nuevo nacimiento hace innecesaria la circuncisión.
e. El cristiano, como nueva criatura, de todos modos debe circuncidarse.
f. Cristo mismo es la paz sólo entre judíos y no judíos nacidos de nuevo.
g. Toda muralla (religiosa o étnica) es destruida por Cristo en la cruz.
h. No hay varias nuevas humanidades, sólo una, la iglesia.
i. Todas las religiones son nueva humanidad.
j. Hacerse judío mesiánico hace al gentil parte de la nueva humanidad.
k. La nueva humanidad es el cuerpo mismo de Cristo, la iglesia.
l. La nueva humanidad no anula las alianzas entre Dios e Israel.
m. Sólo la muerte de Cristo en la cruz opera la reconciliación entre Dios y hombre y entre hombre y hombre (judíos y no judíos).
n. El pecado del hombre, judío o no, causa la separación entre hombre y hombre y hombre y Dios.
o. La separación entre hombre y Dios es el prejuicio, no el pecado.

¿QUÉ TERMINÓ Y QUÉ INICIÓ CRISTO?
2.15Puso fin a la ley que consistía en mandatos y reglamentos, y en sí mismo creó de las dos partes un solo hombre nuevo. Así hizo la paz. 2.16Él puso fin, en sí mismo, a la enemistad que existía entre los dos pueblos, y con su muerte en la cruz los reconcilió con Dios, haciendo de ellos un solo cuerpo.

a. Terminó con los prejuicios y la mala educación.
b. Terminó con la enemistad étnica y religiosa.
c. Inició una nueva humanidad fundada en la buena cultura y educación.
d. Cumplió toda la ley y todo mandamiento y obedeció en todo a Dios.
e. Terminó con la enemistad entre judíos y gentiles, que surgía de la aplicación religiosa de la Ley.
f. Inició un hombre nuevo, un solo cuerpo, que es la iglesia […y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios 1.22-23).]
g. Las promesas a la nación de Israel le dan forma al futuro.
h. La iglesia ocupa la visión apostólica de Pablo, no la nación de Israel.
i. Tanto judíos como gentiles necesitaban ser reconciliados con Dios.
j. El hombre puede lograr la reconciliación con Dios por su propio esfuerzo.
k. Judíos y no judíos tienen la capacidad de hacer un mundo mejor mediante la buena educación y cultura.
l. La verdadera paz es política, económica y étnica y se logrará en Medio Oriente con buenas intenciones.
m. La verdadera paz es espiritual y sólo Cristo la logra.
n. La paz verdadera es obra de Cristo en su iglesia, que es su cuerpo.
o. La cruz es el lugar de reconciliación y encuentro pleno de paz entre todos los hombres y entre ellos y Dios sólo por medio de Cristo.

¿QUÉ BENEFICIOS LOGRÓ CRISTO PARA LOS GENTILES?
2.17Cristo vino a traer buenas noticias de paz a todos, tanto a ustedes que estaban lejos de Dios como a los que estaban cerca. 2.18Pues por medio de Cristo, los unos y los otros podemos acercarnos al Padre por un mismo Espíritu. 2.19Por eso, ustedes ya no son extranjeros, ya no están fuera de su tierra, sino que ahora comparten con el pueblo santo los mismos derechos, y son miembros de la familia de Dios.

a. Prosperidad económica para igualarse a los judíos.
b. Posicionamiento social, económico y de poder en todos los ambientes políticos.
c. Paz con Dios por medio del evangelio.
d. Intimidad con Dios, igual que los judíos.
e. El mismo nivel económico que los judíos.
f. Ser de la misma raza que los judíos.
g. Tener los beneficios que el Espíritu Santo dio a los judíos.
h. Los mismos derechos, privilegios y niveles que tenían los judíos.
i. Ser de la familia de Dios igual que los judíos.
j. Pertenecer al mismo pueblo de Dios, igual que los judíos.
k. Ser de la misma nacionalidad de la de los judíos.
l. Hacerlos judíos mesiánicos.
m. Que aspiren a hacerse judíos.

¿A QUÉ SE COMPARA LA IGLESIA Y CUÁL ES SU FUNDAMENTO?
2.20Ustedes son como un edificio levantado sobre los fundamentos que son los apóstoles y los profetas, y Jesucristo mismo es la piedra principal.

a. A un banco con excedentes financieros.
b. Al templo de los judíos.
c. A una casa étnica judía.
d. A un edificio construido sobre prosperidad económica.
e. A un edificio construido sobre la doctrina de los apóstoles de hoy.
f. A un edificio construido sobre la doctrina de los apóstoles y profetas de Cristo.
g. A un edificio cuyo fundamento es la autoridad de los apóstoles de hoy.
h. A un edificio cuyo fundamento exclusivo es Cristo.
i. A un edificio cuyo fundamento es la doctrina de prosperidad financiera.

¿QUÉ LLEGA A SER EL EDIFICIO EN CRISTO?
2.21En Cristo, todo el edificio va levantándose en todas y cada una de sus partes, hasta llegar a ser, en el Señor, un templo santo.

a. Una empresa financiera.
b. Un desarrollo espiritual global de todos y cada uno de sus miembros.
c. Un desarrollo de prosperidad financiera de cada uno de sus miembros.
d. Una institución de gran riqueza santa financiera.
e. Un templo santo, habitación donde mora el Señor.
f. Un templo para que sus habitantes sean ricos financieramente.
g. Un templo donde el Señor manifieste su gloria y santidad por medio de sus miembros.

¿QUÉ ES LA IGLESIA EN CRISTO?
2.22En él también ustedes se unen todos entre sí para llegar a ser un templo en el cual Dios vive por medio de su Espíritu.

a. Un centro financiero entre judíos y gentiles.
b. Una comunidad étnica donde todos son y quieren ser judíos.
c. Un lugar de transformación étnica donde los gentiles se hacen judíos.+
d. Un centro de prosperidad económica.
e. Habitación de Dios, basada en la unidad de gentiles y judíos.
f. Morada de Dios por medio de su Espíritu Santo.
g. Templo igual que el de Jerusalén para revivir los sacrificios antiguos.

EFESIOS 2

NATURALEZA ESPIRITUAL Y CAPACIDAD HUMANA

1Antes ustedes estaban muertos a causa de las maldades y pecados 2en que vivían, pues seguían los criterios de este mundo y hacían la voluntad de aquel espíritu que domina en el aire y que anima a los que desobedecen a Dios.

a. El hombre tiene vida y capacidad para volver por sí mismo a Dios.
b. El hombre es bueno y le es posible, por su esfuerzo, volverse a Dios.
c. El pecado del hombre le ocasiona la muerte espiritual y le imposibilita volver a Dios.
d. El hombre es totalmente incapaz de volver a Dios por su propio esfuerzo.
e. El hombre cree que hace lo que quiere, pero en realidad hace una voluntad ajena a Dios.
f. Toda la humanidad está dominada por un espíritu maligno.
g. Sólo los que tienen fuerza de voluntad se acercan a Dios.
h. Un espíritu maligno insta al hombre a desobedecer a Dios.
i. La verdad es que todo mundo tiene capacidad para obedecer a Dios.
j. Sin Dios toda la humanidad está muerta espiritualmente y es totalmente incapaz de escoger la vida en Cristo.
k. La humanidad está muerta espiritualmente en forma metafórica y sí puede elegir la vida en Cristo por sus propias buenas obras.

VIDA PASADA DE TODO CRISTIANO Y LIBRE ALBEDRÍO
3De esa manera vivíamos también todos nosotros en otro tiempo, siguiendo nuestros malos deseos y cumpliendo los caprichos de nuestra naturaleza pecadora y de nuestros pensamientos.

a. Sin Dios estábamos muertos.
b. Sin Dios éramos buenos por naturaleza y nuestra maldad era relativa.
c. Sin Dios hacíamos lo que decidíamos.
d. Sin Dios hacíamos la voluntad del diablo, no la nuestra.
e. Sin Dios nos gobernaba nuestra naturaleza de pecado.
f. Aun sin Dios podíamos dominar nuestra maldad y volvernos a Dios.
g. Sin éramos malos, pero teníamos libre albedrío.
h. El libre albedrío es real, aun viviendo gobernados por el pecado.
i. Tenemos libre albedrío para pecar y para volvernos a Dios.

¿DIOS CASTIGA?
A causa de eso, merecíamos con toda razón el terrible castigo de Dios, igual que los demás.

a. Dios es bueno y misericordioso y no castiga.
b. Nuestra maldad amerita que seamos castigados.
c. Es una exageración ser castigados por Dios.
d. El castigo terrible de Dios es el infierno, una vida sin él.
e. El castigo terrible de Dios lo sufrió Cristo en la cruz.
f. Cristo sufrió el terrible castigo de Dios por nosotros.
g. Todo mundo merece sufrir el terrible castigo de Dios.
h. Sólo los no cristianos merecen ser castigados.

MISERICORIDA DIVINA EN CRISTO
4Pero Dios es tan misericordioso y nos amó con un amor tan grande, 5que nos dio vida juntamente con Cristo cuando todavía estábamos muertos a causa de nuestros pecados. Por la bondad de Dios han recibido ustedes la salvación.

a Tenemos nueva vida espiritual porque somos buenos.
b. Tenemos vida nueva espiritual por nuestra capacidad de volvernos a Dios.
c. Tenemos vida nueva espiritual por nuestro libre albedrío.
d. Nuestro libre albedrío nos capacita para elegir la vida espiritual en Cristo.
e. Estábamos muertos espiritualmente y los muertos no tienen capacidad para elegir la vida espiritual.
f. Los muertos no pueden elegir vida espiritual, ni siquiera recibirla.
g. Dios vida espiritual a los muertos espirituales.
h. El pecado causa muerte espiritual.
i. Los muertos espirituales son todas las personas sin Cristo.
j. La vida espiritual pertenece exclusivamente a Dios.
k. La vida espiritual la concede Dios en Cristo.
l. Es imposible tener vida espiritual sin Cristo.
m. La vida espiritual se llama salvación.
n. La salvación no se obtiene, la concede Dios.
o. Somos salvos sólo por la misericordia y bondad divinas.

MUESTRAS DE LA BONDAD DIVINA
6Y en unión con Cristo Jesús nos resucitó, y nos hizo sentar con él en el cielo. 7Hizo esto para demostrar en los tiempos futuros su generosidad y su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

a. La bondad divina depende de que la declaremos.
b. La bondad divina se manifiesta en la prosperidad financiera.
c. Por la bondad divina tenemos riquezas materiales.
d. La resurrección de Cristo se debe a la bondad divina.
e. Por la bondad divina ahora estamos con Cristo en la tierra.
f. Por la bondad divina Cristo nos representó en la cruz y ahora en el cielo.
g. Por la bondad divina fuimos crucificados con Cristo y con él resucitamos.
h. Todo nuestro futuro depende de la bondad divina manifestada en Cristo.
i. El futuro depende de nuestra capacidad y de la bondad de Dios.
j. La bondad divina nos garantiza un futuro seguro financiero.

SALVACIÓN, GRACIA Y FE
8Pues por la bondad de Dios han recibido ustedes la salvación por medio de la fe. No es esto algo que ustedes mismos hayan conseguido, sino que es un don de Dios. 9No es el resultado de las propias acciones, de modo que nadie puede gloriarse de nada;

a. Por la bondad de Dios recibimos prosperidad financiera.
b. Por su bondad, Dios nos concede fe.
c. Por su bondad Dios nos da libre albedrío.
d. Por su bondad Dios nos concede la salvación.
e. La salvación y la fe son regalo de Dios por su bondad.
f. La salvación se nos concede gratuitamente porque no tiene costo.
g. La salvación se nos concede gratuitamente porque no la podemos pagar.
h. La salvación costó la vida de Cristo, precio de eternidad.
i. Tenemos salvación porque decidimos ser salvos.
j. Nuestro libre albedrío nos guió para elegir la salvación.
k. Podemos declarar con alegría que pudimos elegir la vida en Cristo.
l. Podemos adorar a Dios con humildad porque somos salvos por su pura bondad.
m. La salvación es obra de nuestro libre albedrío.
n. La obra de Dios humilla la obra humana.
o. Nuestra incapacidad para ser salvos nos humilla y exalta la bondad de Dios en Cristo.
p. Fe y salvación nos son dadas en Cristo, no por nuestro libre albedrío.
q. Por la bondad divina nuestro futuro y salvación dependen de la bondad divina.
r. Nuestra salvación y futuro dependen de nosotros y la podemos perder.

SALVACIÓN Y BUENAS OBRAS
10pues es Dios quien nos ha hecho; él nos ha creado en Cristo Jesús para que hagamos buenas obras, siguiendo el camino que él nos había preparado de antemano.

a. Por ser ya salvos ahora podemos pecar.
b. Evidencia de que somos salvos son las buenas obras.
c. Las buenas obras que hacemos muestran que somos buenos.
d. Las obras buenas que hacemos son un don de Dios.
e. Hacemos buenas obras porque “nos nace” del corazón.
f. Hacemos buenas obras porque Dios ya las tenía preparadas.
g. Toda buena obra que hacemos es para la gloria de Dios.
h. Nos sentimos orgullosos y satisfechos de nuestras buenas obras.
i. Somos nueva creación en Cristo junto con toda buena obra.
j. Cristo glorifica a Dios y toda buena obra también.
k. Toda buena obra no nos da buena fama.
l. Toda buena obra sólo da honra a Dios, no al hombre.
m. La gente salva hace buenas obras porque Dios diseña su vida.
n. Futuro, salvación, buenas obras, todo es diseño de Dios desde la eternidad.

PABLO PIDE A DIOS POR LA IGLESIA

15Por esto, como sé que ustedes tienen fe en el Señor Jesús y amor para con todo el pueblo santo, 16no dejo de dar gracias a Dios por ustedes, recordándolos en mis oraciones.
Pablo ora con:
a. Consciente de la fe de la iglesia de Éfeso.
b. Consciente de que los efesios aman al pueblo santo (Israel)
c. Consciente de que los efesios aman al pueblo santo (la iglesia)
d. Gratitud por los efesios y su amor por la iglesia en todo el mundo.

17Pido al Dios de nuestro Señor Jesucristo, al glorioso Padre, que les conceda el don espiritual de la sabiduría y se manifieste a ustedes, para que puedan conocerlo verdaderamente.
Petición paulina:
a. Por el don de lenguas.
b. Por el don de conocimiento.
c. Por el don de sabiduría.
d. Por el don de apostolado.

El don que pide Pablo para los efesios sirve para:
a. Declararle palabra a los hermanos.
b. Tener acceso a misterios divinos.
c. Tener unción para hacer declaraciones proféticas.
d. Conocer más a Dios.
e. Conocer a Dios de verdad.
f. Orar a Dios y ver cumplidas todas las peticiones hechas.
g. Ser eficiente en toda intercesión.

18Pido que Dios les ilumine la mente, para que sepan cuál es la esperanza a la que han sido llamados, cuán gloriosa y rica es la herencia que Dios da al pueblo santo,
Pablo pide por:
a. Revelación apostólica para los efesios.
b. Tener iluminación mística.
c. Tener iluminación como el Buda.
d. Inteligencia para hacer negocios y prosperidad económica.
e. Revelación mental, luz de Dios en la mente de los efesios.
f. Luz ungida especial para que los efesios hagan declaraciones proféticas.
Lo que reciban los efesios tiene como propósito:
a. Conocer el porvenir y cómo hacer negocios.
b. Conocer el futuro de Israel y la herencia de Dios para ellos.
c. Conocer misterios del futuro que sólo Dios conoce.
d. Conocer la esperanza de Dios para ellos y la herencia económica de Dios para la iglesia.
e. Conocer la esperanza de Dios para ellos y la gran herencia de bendiciones de Dios para la iglesia.
f. Conocer cómo donar riquezas al pueblo de Israel.

19y cuán grande y sin límites es su poder, el cual actúa en nosotros los creyentes. Este poder es el mismo que Dios mostró con tanta fuerza y potencia 20cuando resucitó a Cristo y lo hizo sentar a su derecha en el cielo,
Pablo también pide que los efesios conozcan.
a. Que ellos son poderosos en palabra para hacer todo tipo de declaraciones.
b. El poder que tienen para hacer guerra espiritual y reprender demonios.
c. La grandeza del poder de Dios en la iglesia.
d. Los alcances de su propio potencial.
El poder de Dios en los efesios:
a. Lo reciben porque son buenas personas.
b. Es el mismo que aplicó Dios en el pueblo de Israel.
c. Puede dar riquezas económicas.
d. Es el mismo aplicado por Dios en la resurrección de Cristo.
e. Es el aplicado en la entronización de Cristo a la diestra de Dios.
f. Lo tiene Cristo y con él gobierna la historia.

21poniéndolo por encima de todo poder, autoridad, dominio y señorío, y por encima de todo lo que existe, tanto en este tiempo como en el venidero.
Por el poder de Dios:
a. Los llamados apóstoles gobiernan la iglesia y obtienen riquezas.
b. Los creyentes poderosos financieros son dueños del mundo.
c. Cristo gobierna de manera absoluta toda la historia, presente y futura.
d. Jesús gobierna todo, Jesús es el Eterno Dios.
e. Toda circunstancia, por difícil o dolorosa que sea, está en el dominio de Cristo.

22Sometió todas las cosas bajo los pies de Cristo, y a Cristo mismo lo dio a la iglesia como cabeza de todo.
Por designio y voluntad de Dios:
a. Los apóstoles gobiernan la iglesia.
b. Cristo es Señor de todo, universo e iglesia.
c. Cristo gobierna la iglesia.
d. Los apóstoles, patriarcas y profetas deben enseñorearse de la iglesia.

23Pues la iglesia es el cuerpo de Cristo, de quien ella recibe su plenitud, ya que Cristo es quien lleva todas las cosas a su plenitud.
Cristo le da a la iglesia:
a. Plenitud económica.
b. Plenitud del Espíritu Santo.
c. Plenitud para cumplir los propósitos divinos.
d. Plenitud de bendiciones.
e. Plenitud de éxito social.

II PREGÚNTALE AL APÓSTOL PABLO (Dolor de cabeza universalista. Continuación)

8En Cristo, gracias a la sangre que derramó, tenemos la liberación y el perdón de los pecados. Pues Dios ha hecho desbordar sobre nosotros las riquezas de su generosidad, dándonos toda sabiduría y entendimiento,
¿Cómo llegamos a ser libres?
a. Reprendiendo al diablo.
b. Desarrollando un ministerio de liberación.
c. Por la sangre de Cristo derramada en la cruz, a favor nuestro.
d. Por el perdón de nuestros pecados gracias al sacrificio de Cristo.
e. Portándonos bien.
f. Nada más con declarar que somos libres.
¿Qué tipo de riquezas da Dios a su iglesia?
a Monetarias.
b. Propiedades terrenales.
c. Sabiduría y entendimiento
d. Títulos universitarios
e. La riqueza de conocerlo a él y su obra en Cristo.
f. Espirituales.
g. De liderazgo político o religioso.

9y nos ha hecho conocer el designio secreto de su voluntad. Él en su bondad se había propuesto realizar en Cristo este designio, 10e hizo que se cumpliera el término que había señalado. Y este designio consiste en que Dios ha querido unir bajo el mando de Cristo todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra.
¿Qué o quién es “el designio secreto” de Dios y cuál es su propósito?
a. El pueblo de Israel.
b. La tierra de Palestina.
c. Jesús el Mesías.
d. El retorno de los judíos a Palestina.
e. La revelación de quién es Cristo en los planes de Dios.
f. Poner toda la creación (espiritual y física) bajo el señorío de Cristo.
g. El ministerio de liberación.
h. El levantamiento del ministerio apostólico y profético.

11En Cristo, Dios nos había escogido de antemano para que tuviéramos parte en su herencia, de acuerdo con el propósito de Dios mismo, que todo lo hace según la determinación de su voluntad.
¿Para qué escogió Dios a su iglesia?
a. Para ser parte del pueblo judío.
b. Para tener parte en la salvación dada en Cristo.
c. Para darnos mucho dinero.
d. Para que dejáramos de ser pobres.
e. Para formar parte del pueblo suyo en el reino de los cielos.
¿Cuál es la regla que regula el proceder de Dios?
a. La deplorable y miserable condición humana.
b. La oración de súplica de los hombres, cristianos y no cristianos.
c. Su soberanía, señorío y absoluta determinación.
d. Las circunstancias históricas de la humanidad.
e. La pena y lástima que siente por su creación.

12Y él ha querido que nosotros seamos los primeros en poner nuestra esperanza en Cristo, para que todos alabemos su glorioso poder.
¿Cuál es el plan de Dios para nosotros?
a. Que nos enfoquemos en lo que él hace en los judíos.
b. Que pongamos nuestra esperanza en lo que él hará en el pueblo de Israel.
c. Que depositemos nuestra esperanza en sólo en Cristo y nadie más.
d. Que busquemos hacernos ricos financieramente.
f. Que confiemos en Cristo y juntos nos deleitemos en alabar su grandeza.
g. Que vivamos gozosos centrados en el deleite que es Dios en Cristo.

13Gracias a Cristo, también ustedes que oyeron el mensaje de la verdad, la buena noticia de su salvación, y abrazaron la fe, fueron sellados como propiedad de Dios con el Espíritu Santo que él había prometido.
¿Quiénes tienen el Espíritu Santo y por qué para qué?
a. Sólo los que hablan lenguas.
b. Únicamente quienes son ministros de liberación.
c. Todos los que creyeron en el evangelio.
d. Tienen el Espíritu porque son buenas personas.
e. Recibieron el Espíritu gracias a Cristo.
f. Todos los creyentes tienen el Espíritu como sello de que pertenecen a Dios.
g. Si un creyente no habla lenguas no tiene el Espíritu.
h. Todo creyente pertenece a Dios.
i. El Espíritu está en todo creyente porque Dios lo había prometido.

14Este Espíritu es el anticipo que nos garantiza la herencia que Dios nos ha de dar, cuando haya completado nuestra liberación y haya hecho de nosotros el pueblo de su posesión, para que todos alabemos su glorioso poder.
¿Qué garantiza el Espíritu Santo como anticipo?
a. Herencia económica.
b. Herencia espiritual en el reino de los cielos.
c. Herencia financiera en la tierra.
d. La salvación eterna prometida por Dios en Cristo.
e. La salvación que depende del esfuerzo del creyente.
f. La salvación que depende sólo de Dios.
¿Cuándo se hará efectivo el anticipo?
a. Cuando la salvación llegue a su consumación.
b. En el momento que recibamos la prosperidad que esperamos.
c. Cuando la salvación esté consumada y seamos pueblo de Dios.
d. Cuando TODO el pueblo de Israel regrese a Palestina y se convierta a Cristo.

PREGÚNTALE AL APÓSTOL PABLO (Dolor de cabeza universalista)

INTRODUCCIÓN
Estudiar La Biblia requiere “escuchar cómo contesta” preguntas derivadas de ella misma. En otras palabras, pregúntale a La Escritura lo que ella misma contiene como preguntas.

Efesios capítulo 1 (DHH), citado abajo, es un ejemplo de cómo preguntar y contestar desde la misma Escritura. (Puedes tener una o más respuestas correctas.) Asegúrate de leer bien cada versículo, para cotejar tus respuestas de acuerdo con las afirmaciones del apóstol Pablo.

1Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, saluda a quienes en la ciudad de Éfeso pertenecen al pueblo santo y como creyentes están unidos a Cristo Jesús. 2Que Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo derramen su gracia y su paz sobre ustedes.

¿Por qué es apóstol Pablo? (Versículo 1)
a. Por elección propia,
b. Porque Dios lo quiere así,
c. Porque una iglesia lo nombró apóstol,
d. Porque es moda llamarse apóstol.

¿Cuál es la petición del apóstol por la iglesia de Éfeso? (Versículo 2)
a. Prosperidad económica
b. Bendiciones materiales.
c. Bendiciones espirituales.
d. Que Dios los haga famosos.

3Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, pues en Cristo nos ha bendecido en los cielos con toda clase de bendiciones espirituales.

¿Por qué alaba el apóstol a Dios?
a. Por la prosperidad financiera recibida.
b. Por las bendiciones terrenales (casas, autos, empresas…) recibidas.
c. Porque hemos sido bendecidos en la persona de Cristo.
d. Porque nuestras bendiciones están en los cielos en Cristo.
e. Porque toda clase de bendiciones recibidas están relacionadas con dinero.
f. Porque toda clase de bendiciones recibidas son espirituales, celestiales. Cfr. Mat 6.33

4Dios nos escogió en Cristo desde antes de la creación del mundo, para que fuéramos santos y sin defecto en su presencia.

¿Qué hizo Dios antes de la creación del mundo? (Versículo 4)
a. Planeó salvar a toda la humanidad.
b. Escogió a toda la humanidad para que fuera santa.
c. Escogió a su iglesia en Cristo para que fuera como Cristo, santa y sin defecto para estar ante la presencia de Dios.
d. Nos escogió para ver si le éramos fieles.
e. Nos escogió para vivir de acuerdo con nuestra voluntad.

Por su amor, 5nos había destinado a ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, hacia el cual nos ordenó, según la determinación bondadosa de su voluntad.
¿Por qué nos adoptó como hijos suyos?
a. Porque así lo quiso, es soberano.
b. Porque sabía que nosotros lo buscaríamos para que él fuera nuestro padre.
c. Porque el hombre es bueno y nosotros también.
d. Porque él lo determinó de acuerdo con la bondad de su voluntad.
e. Porque manifiesta su bondad por medio de Jesucristo.
f. Porque si él no nos adopta jamás seríamos sus hijos.

6Esto lo hizo para que alabemos siempre a Dios por su gloriosa bondad, con la cual nos bendijo mediante su amado Hijo.

¿Cuál es el propósito de que seamos sus hijos? (¿Para qué nos hizo hijos suyos?)
a. Para ser sus hijos consentidos.
b. Para que nos sintamos orgullosos de ser sus hijos.
c. Para deleitarnos en alabar su gloriosa bondad, porque él es bueno.
d. Para vivir seguros y con autoconfianza en nosotros mismos.
e. Para no tener baja autoestima.
f. Para destacar en el mundo como hijos prósperos financieramente.
g. Para vivir declarando prosperidad en el mundo.
h. Para vivir la vida con una meta: proclamar quién es él, y sus bendiciones para nosotros por medio de su amado Hijo.

¿Quién es su Hijo consentido, su único Hijo amado?
a. El predicador que presume ser hijo consentido de Dios.
b. El que dice ser apóstol.
c. El que prospera financieramente en este mundo.
d. Jesucristo, su Hijo Unigénito.
e. Todos somos sus hijos consentidos, preferidos.

EL TABERNÁCULO DE DAVID

En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehová que hace esto. Amós 9.11-2 RV60
Cuando llegue ese día, haré que los descendientes de David, vuelvan a reinar sobre Israel. Volverán a ser fuertes como antes. Así, lo que quede de Edom y de las otras naciones volverá a ser de Israel, el pueblo que alaba mi nombre. Yo soy el Dios de Israel, y les juro que así será. Amós 9.11-12 TLA.
¿Qué es eso de “El tabernáculo de David”? En 2 Samuel 6.17 está escrito: “Metieron, pues, el arca de Jehová, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le había levantado; y sacrificó David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehová”.

¿TABERNÁCULO DE ADORACIÓN?

El texto de Samuel dice que David realizó sacrificios en honor del Señor. Y especifica qué tipo de sacrificios fueron: holocaustos y ofrendas de paz.
Holocausto, como ofrenda, su rasgo particular era que se quemaba en su totalidad.
Ofrendas de paz tenían que ver también con fuego. Se quemaba la grasa que envolvía los intestinos y la adherida a ellos, los riñones y la grasa que los cubre, y la que cubre los lomos.
David hizo sacrificios rituales como lo ordenaba La Torá (Éxodo y Levítico). 2 Samuel dice que después celebraron una gran fiesta él y el pueblo. No tiene que ver con el concepto moderno de quienes sostienen que “adoración”, es canto suave, profundo, extático, ni siquiera con canciones “movidas”.

TABERNÁCULO Y LINAJE

“Tabernáculo caído de David” es, con toda obviedad, una referencia a la descendencia de David, una clara alusión al Mesías.
“Tabernáculo”, en Amós, significa “casa”, “descendencia”, “linaje”, “hijos”… y Dios promete que lo levantará, tapará sus brechas (cerrar portillos), levantará sus ruinas y la reconstruirá, a fin de que dicho tabernáculo posea Edom y todas las naciones.
Levantar el “tabernáculo caído de David significa posicionar otra vez como rey de Israel a un descendiente de David.

TABERNÁCULO Y MESÍAS

La TLA traduce bien el sentido de tabernáculo como descendencia, pero difumina la persona del Mesías al traducir “descendientes”, pues de la descendencia de David sólo un hombre habrá de reinar sobre todas las naciones, y dicho personaje es el Mesías.
“El tabernáculo caído de David” es la cadena del linaje suspendida cuando los descendientes de David dejaron de reinar sobre Israel como nación.
Cuando Israel, reino del norte, fue deportado por los asirios, a su retorno vivieron la experiencia samaritana de “adorar al Señor y a otros dioses”.
Después Judá, reino del sur, también vivió la deportación como juicio de Dios. Y hasta allí llegó el gobierno del linaje de David sobre Judá. A su regreso ningún descendiente de David volvió a gobernar sobre los israelitas. “El tabernáculo caído (linaje) de David” no fue levantado.

PROFECÍA Y MESÍAS

Jesús el Mesías es el centro de La Escritura. Como “tabernáculo (linaje) de David” es quien habrá de gobernar, no sólo sobre Israel, sino sobre todas las naciones.
El término “tabernáculo” en 2 Samuel 6 y en Amós no significa lo mismo. En 2 Samuel es una tienda de campaña improvisada para poner el arca de la alianza y nada más. Sospechar que era un “nuevo tabernáculo” ¡o asegurarlo!, de ninguna manera da pie para derivar que motu propio David edificó un tabernáculo para lo cual no estaba autorizado.
Por una iniciativa menor (ofrecer sacrificios) el rey que lo precedió (Saúl) perdió su puesto; con mayor razón con él hubiera sucedido lo mismo, pues hacer un tabernáculo equivalía a establecer un lugar de culto cuyo privilegio era de cuño divino.
De hecho, ni siquiera le fue permitido hacer algo que tenía en mente como intención para agradar a Dios: edificar un templo.
Y si no se le permitió levantar un templo, menos le hubiera sido iniciar un “tabernáculo de adoración”, como no le fue permitido a un hijo del Sumo Sacerdote Aarón incluir en los ritos un incienso ajeno a las indicaciones divinas.

JESÚS, TABERNÁCULO DE ADORACIÓN

Yo soy el Dios de Israel, y les juro que así será. El propósito de toda profecía va dirigido a cumplir los propósitos divinos que tienen como meta llevar al pueblo nacido de nuevo a vivir bajo el gobierno de Dios en la nueva creación, con Cristo Jesús como supremo gobernante.
El linaje de David, la simiente de David, “el rey de los judíos que ha nacido”, todo tiene en el centro a Jesús el Mesías, el tabernáculo de reunión entre Dios y el hombre.
En Cristo adoramos a Dios, en él le damos la gloria, alabanza, honor, honra y reconocemos su eterno poder y deidad.
En Cristo somos nueva creación, en Cristo somos sabiduría de Dios, en Cristo hemos sido hechos hijos de Dios, en Cristo tenemos perdón y redención, en Cristo-tabernáculo vemos la gloria de Dios, en él se cumple el levantamiento del “tabernáculo caído de David”.

JESÚS, TEMPLO, LUGAR DE ENCUENTRO Y ADORACIÓN

Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας.

Y La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros y vimos su gloria (gloria como del Unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

TEMPLO Y GLORIA

Jesús es el personaje central enfocado por cada libro de La Escritura. El centro de La Escritura no es un país, lugar o geografía (Palestina), pues no es la geografía ni un país quien salva. La salvación pertenece al Señor, está escrito en Jonás (2.9), sólo él puede salvar.
Tampoco es una institución del Antiguo Testamento (templo), porque de ninguna manera en un edificio se encuentra la redención del pueblo de Dios. La redención la da sólo una persona, Jesús.
Primero en el tabernáculo y después en el templo, se manifestaba la gloria de Dios. Con el tiempo los israelitas acuñaron el término “shekiná” (Presencia de Dios), que por cierto no es término bíblico, sino rabínico.
En el tabernáculo, o tienda de reunión, se tenía el encuentro entre Dios y el hombre. Allí descendía la gloria de Dios, la verdad de Dios. Él se hacía presente y manifestaba su gloria y persona.

TEMPLO Y CULTO

Como lugar de culto, en el templo se tiene: revelación, santidad (ética), presencia. La revelación de Dios asumió diferentes formas en su entrega al hombre: sueños, historia, profecía, circunstancias, palabra hablada… entre otras. La suprema revelación es Cristo, Dios mismo hecho hombre, ser humano.
La revelación fue siempre iniciativa divina y como tal indicaba qué pedía Dios, y hacia dónde dirigía sus propósitos y qué personas eran las elegidas para llevar a cabo sus propósitos.
El culto tenía su liturgia y Dios decía como llevarlo a cabo. El libro de levítico es sumamente detallista en relación con el culto: sacrificios y ofrendas.
Dios decía cómo llevar a cabo la adoración que él exigía. El culto no era opcional. Cuando David organiza a los levitas en coros mantiene respeto por el orden del culto.
Una vez se equivocó al llevar el arca de la alianza al transportarla en una carreta, tirada por bueyes y Uza detuvo el arca con la mano, lo cual le costó la vida. David corrigió su error. Tenía que transportar el arca de acuerdo con las instrucciones de Dios, no de acuerdo con lo que él pensara fuese lo mejor. Con varas y a hombros, no en un carro tirado por animales.
El culto lo define Dios, no el hombre. La liturgia, el orden, se ve en el tiempo de Jesús: oración, canto, predicación, despedida (bendición).

CULTO DE HOY, ¿PREDICACIÓN O DISCURSO? ¿ADORACIÓN O SENSUALISMO?

Algunas comunidades son A.C., pero actúan como iglesia, y no hay predicación, sino discurso motivacional. No se predica el evangelio (denuncia de pecado), porque dicen: “la gente ya sabe que están en pecado, necesitan salir adelante”, y entonces se les da un discurso ajustado a su necesidad emocional.
El culto, entonces es sensualista, atiende las necesidades de motivación y se enfoca en el hombre. Culto antropocéntrico se tiene hoy, con sus afirmaciones consecuentes y dichos reiterativos: “El hombre es el centro de La Biblia. Tú eres especial. Todo gira alrededor de ti, Dios viene a visitarte… Siente el abrazo de Dios… él ha diseñado todo para ti… Te lleva en el centro de sus propósitos…” lo cual es falso, pues el centro del culto es Dios en Cristo.

JESÚS, PREDICADOR CRISTOCÉNTRICO

Jesús inicia su predicación con un tema: “arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado”. “El hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”.
Cuando el hombre “busca a Dios”, arriba a la idolatría, pervierte la persona de Dios. Se entiende, al carecer de la revelación desemboca en sus locas fantasías.
Al carecer de la revelación y la guía divina, sólo le queda crear religiones plenas de idolatría, sin Dios. Su naturaleza perdida, sin vida, ajena a Dios, le hacía del todo imposible regresar a Dios.
El hombre no puede regresar a Dios por su cuenta. Si le hubiese sido posible, Cristo habría venido en vano. Pero no, el hombre necesita ser regresado, guiado, y vuelto a su relación con Dios por quien da la revelación divina plena, Jesús, Dios hecho hombre, lleno de gracia y de verdad.
La predicación de Cristo, su palabra y su persona, son en sí mismos la revelación plena, completa y definitiva de los planes de Dios.
Las intenciones de Dios siempre fueron cristocéntricas, y Cristo mismo lo confirma: “Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad” (Juan 18.37).
En palabras de Cristo, La Escritura es cristocéntrica. “Y ellas (Las Escrituras) son las que dan testimonio de mí”. (Juan 5.39)
Predicar el evangelio es anunciar la voluntad de Dios manifestada en Cristo. El evangelio es la revelación de Dios en plenitud en Cristo.

CULTO CRISTOCÉNTRICO

Cantos, himnos, testimonios, lectura bíblica, todo ha de tener un centro: Dios y su Cristo. El canto ha de tener a Cristo como centro de adoración, no al hombre. El himno igual, tanto como el testimonio, cuya intención es destacar las obras de Cristo sobre su seguidor.
En el culto destacamos la persona de Dios: su santidad, grandeza, soberanía, misericordia, compasión, piedad, perdón, redención, salvación, nueva creación… todo, en Cristo.
Asistimos al culto para adorar a Dios, exaltar a Dios, agradecerle sus bendiciones, reconocer sus obras, y adorarlo por lo que él es… en Cristo.
El templo, como encuentro con Dios, se da en Cristo, en quien la presencia de Dios es visible, palpable, reveladora, redentora, renovadora.
La gracia y la verdad, residentes en el templo, son virtud y atributos de Dios en Cristo. De Cristo tomamos gracia sobre gracia, y de él recibimos la realidad del amor y la verdad de Dios. Asimismo, por cuanto a Dios nadie lo vio jamás, el Unigénito del Padre es quien nos lo dio a conocer, quien lo reveló.

CRISTO, PLENITUD DE LA VOLUNTAD DIVINA

Al ver la historia de los reyes de Israel uno suele pensar: “¿por qué se equivocaron? ¿Cómo fue posible que no hayan manifestado en plenitud el gobierno divino?”
Olvidamos que él único rey que habría de llevar a cabo el gobierno perfecto de Dios es Cristo.
Un rey como David, adúltero, asesino, mal padre, no fue obstáculo para Dios y sus planes. La historia demuestra que los planes de Dios están por sobre los humanos, sus errores, fracasos y frustraciones.
Cristo es el perfecto rey, al Hijo Unigénito, el hombre perfecto, el segundo Adán que cumple a cabalidad la voluntad de Dios a favor nuestro.
Cristo, templo nuestro, es la residencia de la gloria de Dios para nosotros, Dios habitando entre nosotros, el cumplimiento de la voluntad plena y divina de Dios en el mundo.


*descarga un devocional diario de http://www.principedepaz-mty.org